Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 329 →- על מי מחללין שבת. ובו ט סעיפים:
כל פיקוח נפש דוחה שבת והזריז הרי זה משובח אפילו נפלה דליקה בחצר אחרת וירא שתעבור לחצר זו ויבא לידי סכנה מכבין כדי שלא תעבור:Pour qui l'on profane le Chabbat. Il contient 9 séifim.
Tout pikoua'h néfech (sauvetage d'une vie) repousse le Chabbat, et celui qui se hâte (de le faire) est digne d'éloges. Même si un incendie s'est déclaré dans une autre cour et qu'on craint qu'il ne passe à cette cour-ci et qu'on n'en arrive à un danger, on l'éteint afin qu'il ne passe pas (dans cette cour).séif 1
- אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוב אפילו היו ט' עכו"ם וישראל א' בחצר ופירש א' מהם לחצר אחרת ונפל עליו שם מפולת מפקחין כיון שנשאר קביעות הראשון במקומו חשבינן ליה כמחצה על מחצה אבל אם נעקרו כולם ובשעת עקירתן פירש א' מהם לחצר אחרת ונפל עליו אין מפקחין עליו שכיון שנעקר קביעות הראשון ממקומו אמרינן כל דפריש מרובה פריש:On ne suit pas, en matière de pikoua'h néfech, la majorité : même s'il y avait neuf non-Juifs et un Juif dans une cour, et que l'un d'eux s'est séparé (en partant) vers une autre cour, et qu'un éboulement est tombé sur lui là-bas, on déblaie (pour le dégager) ; puisque le premier groupe fixe (keviout) est resté à sa place, nous le considérons comme moitié-moitié. Mais s'ils sont tous partis (de leur place) et qu'au moment de leur départ l'un d'eux s'est séparé vers une autre cour et que (l'éboulement) est tombé sur lui, on ne déblaie pas pour lui ; car puisque le premier groupe fixe a quitté sa place, nous disons : « tout ce qui se sépare se sépare de la majorité » (et il est présumé non-Juif).
séif 2
- מי שנפלה עליו מפולת ספק חי ספק מת ספק הוא שם ספק אינו שם אפילו אם תמצ' לומר שהו' שם ספק עכו"ם ספק ישראל מפקחין עליו אע"פ שיש בו כמה ספיקות:Celui sur qui est tombé un éboulement – doute s'il est vivant, doute s'il est mort ; doute s'il est là, doute s'il n'est pas là ; et même si tu admets qu'il est là, doute s'il est non-Juif, doute s'il est Juif – on déblaie pour lui, bien qu'il y ait en cela plusieurs doutes.
séif 3
- אפי' מצאוהו מרוצץ שאינו יכול לחיות אלא לפי שעה מפקחים ובודקים עד חוטמו אם לא הרגישו בחוטמו חיות אז ודאי מת לא שנא פגעו בראשו תחלה לא שנא פגעו ברגליו תחילה:Même si on l'a trouvé écrasé, de sorte qu'il ne peut vivre que pour un moment, on déblaie et on vérifie jusqu'à son nez : si l'on n'a pas senti de vie (de souffle) dans son nez, alors il est certainement mort ; peu importe qu'on ait atteint d'abord sa tête, peu importe qu'on ait atteint d'abord ses pieds.
séif 4
- מצא עליונים מתים לא יאמר כבר מתו תחתונים אלא מפקח עליהם שמא עדיין הם חיים:Si l'on a trouvé (les personnes) du dessus mortes, on ne dira pas : « ceux du dessous sont déjà morts », mais on déblaie pour eux, car peut-être sont-ils encore vivants.
séif 5
- עכו"ם שצרו על עיירות ישראל אם באו על עסק ממון אין מחללין עליהם את השבת באו על עסק נפשות ואפי' סתם יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללים עליהם את השבת ובעיר הסמוכה לספר אפילו לא באו אלא על עסקי תבן וקש מחללין עליהם את השבת: הגה ואפילו לא באו עדיין אלא רוצים לבא [א"ז]:Des non-Juifs qui ont assiégé des villes juives : s'ils sont venus pour une affaire d'argent, on ne profane pas le Chabbat à leur sujet ; s'ils sont venus pour une affaire de vies (pour tuer), ou même sans précision (sur le motif), on sort contre eux avec des armes et on profane le Chabbat à leur sujet. Et dans une ville proche de la frontière, même s'ils ne sont venus que pour des affaires de paille et de chaume, on profane le Chabbat à leur sujet. Haga (Rema) : Et même s'ils ne sont pas encore venus, mais veulent venir (Or Zaroua).
séif 6
- יש מי שאומר שבזמן הזה אפי' באו על עסקי ממון מחללין שאם לא יניחנו ישראל לשלול ולבוז ממונו יהרגנו והוי עסקי נפשות [ומ"מ הכל לפי הענין] (פסקי מהרי"א סי' ק"כ):Il y a un avis selon lequel, de nos jours, même s'ils sont venus pour des affaires d'argent, on profane (le Chabbat), car si le Juif ne les laisse pas piller et prendre son argent, il le tuera, et cela devient une affaire de vies. Haga (Rema) : [Et néanmoins, tout dépend de la situation] (Pessakim de Maharia, siman 120).
séif 7
- הרואה ספינה שיש בה ישראל המטורפת בים וכן נהר שוטף וכן יחיד הנרדף מפני עכו"ם מצוה על כל אדם לחלל עליהם שבת כדי להצילם: [וע"ל סוף סימן ש"ז מי שרוצים לאנסו אם מחללים עליו שבת]:Celui qui voit un navire dans lequel il y a des Juifs, ballotté en mer (en perdition), et de même (des Juifs emportés par) un fleuve impétueux, et de même un individu poursuivi par des non-Juifs (pour le tuer) : c'est une mitsva pour tout homme de profaner pour eux le Chabbat afin de les sauver. Haga (Rema) : [Et voir plus haut, à la fin du siman 306, (au sujet de) quelqu'un que l'on veut contraindre (à la débauche), si l'on profane pour lui le Chabbat.]
séif 8
- כל היוצאים להציל חוזרים בכלי זיינם למקומם:Tous ceux qui sont sortis pour sauver (des vies) retournent avec leurs armes à leur place (même le Chabbat, au-delà de la limite permise).
séif 9