Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 326 →- דיני רחיצה בשבת. ובו יג סעיפים:
אסור לרחוץ כל גופו אפי' כל אבר ואבר לבד אפילו במים שהוחמו מערב שבת בין אם הם בכלי בין אם הם בקרקע ואפילו לשפוך המים על גופו ולהשתתף אסור אבל מותר לרחוץ בהם פניו ידיו ורגליו: הגה או שאר איברים כל שאינו רוחץ כל גופו [ב"י בשם הרא"ש פרק תינוקות] והני מילי בחמי האור אבל בחמי טבריא מותר לרחוץ אפילו כל גופו יחד ואין צריך לומר בצוננין והא דשרי בחמי טבריא דוקא בקרקע אבל בכלי לא דאתי לאיחלופי בחמי האור:Lois de l'ablution le Chabbat. Il contient 13 séifim.
Il est interdit de laver tout son corps, même chaque membre séparément, même avec de l'eau chauffée dès la veille de Chabbat, qu'elle soit dans un récipient ou dans le sol ; et même verser l'eau sur son corps et se rincer est interdit ; mais il est permis de s'y laver le visage, les mains et les pieds. Haga (Rema) : ou d'autres membres, tant qu'il ne lave pas tout son corps (Beit Yossef au nom du Roch, chapitre Tinokot). Et ces paroles s'appliquent à l'eau chauffée par le feu ; mais dans les sources chaudes de Tibériade il est permis de laver même tout son corps à la fois, et il va sans dire dans l'eau froide. Et ce qui est permis dans les eaux chaudes de Tibériade ne l'est que dans le sol (à leur source), mais pas dans un récipient, car on en viendrait à confondre avec l'eau chauffée par le feu.séif 1
- יש אומרים דהא דשרי בחמי טבריא דוקא בשאין המקום מקורה אבל אם המקום מקורה אסור משום דאתי לידי זיעה ואסור וי"א דמותר להזיע בחמי טבריא:Certains disent que ce qui est permis dans les eaux chaudes de Tibériade ne l'est que lorsque l'endroit n'est pas couvert ; mais si l'endroit est couvert, c'est interdit, parce qu'on en vient à transpirer, ce qui est interdit. Et certains disent qu'il est permis de transpirer dans les eaux chaudes de Tibériade.
séif 2
- אמת המים שהיא חמה אסור להמשיך לתוכה אפילו מערב שבת סילון [פירוש צינור. מרזב וסילון דבר אחד הם של צונן ופי הסילון יוצא חוץ לאמה ומימיו נשפכים לעוקא [פירוש גומא] שבקרקע ואם המשיכו אסורים אפילו המים שנכנסו לה מערב שבת ברחיצה ובשתייה כאלו הוחמו בשבת ואם הביא סילון של מים מערב יום טוב ביום טוב כחמין שהוחמו ביום טוב ואסורי' ברחיצה ומותרים בשתייה:Dans un canal d'eau chaude, il est interdit de faire passer, même dès la veille de Chabbat, une conduite (explication : un tuyau ; gouttière et conduite sont une même chose) d'eau froide, dont l'extrémité sort hors du canal et dont l'eau se déverse dans une cavité (explication : un creux) dans le sol. Et s'il l'a fait passer, même l'eau qui y est entrée la veille de Chabbat est interdite pour l'ablution et pour la boisson, comme si elle avait été chauffée le Chabbat. Et s'il a fait passer une conduite d'eau la veille de Yom Tov, à Yom Tov elle est comme de l'eau chaude chauffée à Yom Tov : elle est interdite pour l'ablution et permise pour la boisson.
séif 3
- לא ישתטף אדם בצונן כל גופו ויתחמם כנגד המדורה מפני שמפשיר מים שעליו ונמצא כרוחץ כל גופו בחמין אבל מותר להשתטף בצונן אחר שנתחמם אצל האש:Qu'on ne se rince pas tout le corps à l'eau froide pour se réchauffer ensuite face au feu, parce qu'il tiédit l'eau qui est sur lui, et il se trouve comme s'il lavait tout son corps à l'eau chaude ; mais il est permis de se rincer à l'eau froide après s'être réchauffé près du feu.
séif 4
- י"א שצריך ליזהר שלא לחמם ידיו אצל האש אחר נטילה אם לא ינגבם תחלה יפה:Certains disent qu'il faut prendre garde à ne pas se réchauffer les mains près du feu après l'ablution des mains (netilat yadayim), à moins de les essuyer d'abord bien.
séif 5
- אסור ליתן ע"ג בטנו כלי שיש בו מים חמין ואפילו בחול מפני הסכנה שפעמים שהם רותחים [אבל מותר להחם בגד וליתנו על בטנו] [טור]:Il est interdit de poser sur son ventre un récipient contenant de l'eau chaude, et même en semaine, à cause du danger, car parfois elle est bouillante. Haga (Rema) : mais il est permis de chauffer un vêtement et de le poser sur son ventre (Tour).
séif 6
- הרוחץ בנהר צריך שינגב גופו יפה כשעולה מהנהר מפני שלא ישארו המים עליו ויטלטלם ד' אמות בכרמלית לפי שהעולה מן הרחיצה יש רבוי מים על גופו אבל ההולך בר"ה ומטר סוחף על ראשו ועל לבושו לא הקפידו בו:Celui qui se baigne dans un fleuve doit bien s'essuyer le corps quand il remonte du fleuve, afin que l'eau ne reste pas sur lui et qu'il ne la porte pas sur quatre coudées dans un karmelit (domaine intermédiaire d'ordre rabbinique), car celui qui remonte de la baignade a beaucoup d'eau sur son corps. Mais celui qui marche dans le domaine public alors que la pluie ruisselle sur sa tête et sur son vêtement, on n'y a pas prêté attention.
séif 7
- אדם מותר לטבול מטומאתו בשבת:Une personne a le droit de s'immerger au mikvé pour se purifier de son impureté le Chabbat.
séif 8
- מותר לרחוץ פניו ידיו ורגליו בדברים שאינם משירים שער מעורבים עם דברים המשירים ובלבד שלא יהיה הרוב מדבר המשיר:Il est permis de se laver le visage, les mains et les pieds avec des substances qui ne font pas tomber les poils, mélangées avec des substances qui font tomber les poils, pourvu que la majorité ne soit pas de la substance qui fait tomber les poils.
séif 9
- מותר לרחוץ ידיו במורסן: הגה דגיבול כלאחר יד שרי ואסור לרחוץ ידיו במלח [אגודה] כ"ש בבורית שקורין זיי"ף בל"א [בנימין זאב סימן רע"ח] או בשאר חלב שנימח על ידו והוי נולד [פרק במה אשה וסמ"ג והגה"מ פכ"א וטור סי' שכ"ח]:Il est permis de se laver les mains avec du son. Haga (Rema) : car le pétrissage fait de manière inhabituelle (kil'a'har yad) est permis. Et il est interdit de se laver les mains avec du sel (Agouda), à plus forte raison avec du savon, qu'on appelle « Seif » en langue allemande (Binyamin Zeev, siman 278), ou avec une autre graisse qui fond sur sa main, et c'est un nolad (chose nouvellement apparue) (chapitre Bamé Icha, Semag, Hagahot Maïmoniyot chapitre 21, et Tour siman 328).
séif 10
- מרחץ שסתמו נקביו מע"ש למוצאי שבת רוחץ בו מיד אבל אם לא סתמו נקביו אע"פ שמאליו הוחם בשבת צריך להמתין לערב בכדי שיעשו לפי שאסור לעשות כן גזירה שמא יחתה בגחלים:Un bain public dont on a bouché les ouvertures dès la veille de Chabbat : à motsaei Chabbat on peut s'y laver immédiatement ; mais si on n'a pas bouché ses ouvertures, bien qu'il se soit chauffé de lui-même le Chabbat, il faut attendre le soir le temps nécessaire pour le faire (bikhdei cheya'assou), parce qu'il est interdit d'agir ainsi, par décret de peur qu'on ne remue les braises.
séif 11
- אסור ליכנס למרחץ אפילו להזיע [וי"א דאפילו לעבור במרחץ במקום שיכול להזיע אסור] (רש"י וטור):Il est interdit d'entrer dans un bain public, même pour transpirer. Haga (Rema) : et certains disent que même passer dans un bain public, à un endroit où l'on peut transpirer, est interdit (Rachi et Tour).
séif 12
- עיר שישראל ועכו"ם דרים בה ויש בה מרחץ רוחצת בשבת אם רוב עכו"ם מותר לרחוץ בה במ"ש מיד ואם רוב ישראל או אפילו מחצה על מחצה אסור למוצאי שבת עד כדי שיוחם:Une ville où habitent des Israélites et des idolâtres, et où il y a un bain public où l'on se baigne le Chabbat : si la majorité sont des idolâtres, il est permis de s'y laver à motsaei Chabbat immédiatement ; et si la majorité sont des Israélites, ou même moitié-moitié, c'est interdit à motsaei Chabbat jusqu'au temps nécessaire pour qu'il soit chauffé.
séif 13