Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 325 →- עכו"ם שעשה מלאכה בעד ישראל. ובו טז סעיפים:
מותר לזמן עכו"ם בשבת ומותר ליתן מזונות לפניו בחצר לאכלן ואם נטלן ויצא אין נזקקין לו ודוקא שהעכו"ם בחצר אבל אם עומד בחוץ ופשט ידו לפנים שידוע הוא שיוציאנו או ליתן לו שאר חפצים שדרך להוציא אסור אפילו אם עומד בפנים אפילו אם החפצים של עכו"ם שהרואה אינו יודע שהחפצים של עכו"ם: הגה ואפילו בייחד לו מקום מבעוד יום יש להחמיר: (מרדכי פרק קמא דשבת):Un non-Juif qui a fait un travail pour un Juif. Il contient 16 séifim.
Il est permis d'inviter un non-Juif le Chabbat, et il est permis de placer de la nourriture devant lui dans la cour pour qu'il la mange ; et s'il l'a prise et est sorti (vers le domaine public), on ne s'en préoccupe pas. Et cela uniquement lorsque le non-Juif est dans la cour ; mais s'il se tient dehors et tend la main à l'intérieur, comme il est connu qu'il la fera sortir (c'est interdit) ; ou encore lui donner d'autres objets qu'on a l'habitude de faire sortir, c'est interdit même s'il se tient à l'intérieur, et même si les objets appartiennent au non-Juif, car celui qui voit ne sait pas que les objets appartiennent au non-Juif. Haga (Rema) : et même si on lui a réservé un endroit dès la veille, il faut être rigoureux (Mordekhaï, premier chapitre de Chabbat).séif 1
- היכא דאיכא משום דרכי שלום או בעכו"ם אלם מותר לתת לו או לשלוח לו ע"י עכו"ם: וה"ה לצורך מצוה כגון להוציא חמץ מביתו בפסח (מרדכי):Là où il y a une considération de « voies de la paix » (darkhé chalom), ou avec un non-Juif violent, il est permis de lui donner, ou de lui envoyer quelque chose par l'intermédiaire d'un non-Juif. Haga (Rema) : et il en est de même pour les besoins d'une mitsva, par exemple pour faire sortir le 'hamets de sa maison à Pessa'h (Mordekhaï).
séif 2
- מותר להחליף משכון בשבת אם הוא מלבוש ויוציאנו דרך מלבוש כי אין זה משא ומתן וגם בישראל מותר בענין זה אם הישראל צריך ללבשו: הגה וטוב שהעכו"ם יקח המשכון עצמו ויניח אחר במקומו ולא יגע בו הישראל שלא יהא נראה כנושא ונותן (אגודה) וע"ל סי' ש"ו בסופו מדין עכו"ם המביא בשבת איזה דבר אם מותר לקבלו:Il est permis d'échanger un gage le Chabbat, si c'est un vêtement et que le non-Juif le fait sortir en le portant comme vêtement, car ce n'est pas du commerce ; et même avec un Juif, c'est permis de cette manière, si le Juif a besoin de le porter. Haga (Rema) : et il est bon que le non-Juif prenne lui-même le gage et en dépose un autre à sa place, sans que le Juif y touche, afin que cela n'ait pas l'air de commerce (Agouda). Et vois plus haut, à la fin du siman 306, la règle du non-Juif qui apporte quelque chose le Chabbat : est-il permis de l'accepter ?
séif 3
- פת שאפה עכו"ם לעצמו בשבת יש אוסרים ויש מתירים ובשעת הדחק או לצורך מצוה כגון סעודת ברית מילה או לצורך ברכת המוציא יש לסמוך על המתירים: הגה אבל אסור ליתן לו מעות מערב שבת ושיתן לו הפת בשבת דאז אדעתא דישראל קא עביד (רבינו ירוחם ח"א):Le pain qu'un non-Juif a cuit pour lui-même le Chabbat : certains l'interdisent et certains le permettent ; et en cas de nécessité pressante, ou pour les besoins d'une mitsva, par exemple le repas d'une circoncision (brit mila), ou pour la bénédiction de Hamotsi, on peut s'appuyer sur ceux qui permettent. Haga (Rema) : mais il est interdit de lui donner de l'argent la veille de Chabbat pour qu'il lui donne le pain le Chabbat, car alors il le fait en pensant au Juif (Rabbénou Yero'ham, section Adam).
séif 4
- עכו"ם שצד דגים או ליקט פירות לעצמו אסורים לישראל ואפי' ספק אם לקטן או צדן היום אסורים בו ביום אבל לערב מותרים מיד אפי' אם ודאי לקטן וצדן היום:Un non-Juif qui a pêché des poissons ou cueilli des fruits pour lui-même : ils sont interdits au Juif ; et même s'il y a doute s'il les a cueillis ou pêchés aujourd'hui, ils sont interdits ce jour-même ; mais le soir (à la sortie du Chabbat), ils sont permis aussitôt, même s'il est certain qu'il les a cueillis et pêchés aujourd'hui.
séif 5
- אם ליקט וצד בשביל ישראל או בשביל ישראל ועכו"ם צריך להמתין לערב בכדי שיעשו:S'il a cueilli ou pêché pour un Juif, ou pour un Juif et un non-Juif, il faut attendre le soir le temps nécessaire pour les faire (bikhdé chéyaassou).
séif 6
- ספק אם ליקטן בשביל ישראל או שידוע שליקטן בשביל ישראל ואין ידוע אם נלקטו היום אם לאו אסורים בו ביום ולערב בכדי שיעשו ויש אומרים דלערב מותר מיד:S'il y a doute s'il les a cueillis pour un Juif, ou s'il est connu qu'il les a cueillis pour un Juif mais qu'on ne sait pas s'ils ont été cueillis aujourd'hui ou non, ils sont interdits ce jour-même, et le soir il faut attendre le temps nécessaire pour les faire ; et certains disent que le soir ils sont permis aussitôt.
séif 7
- דבר שאין בו חשש צידה ומחובר אלא שהובא מחוץ לתחום אם הביאו העכו"ם לעצמו מותר אפילו בו ביום ואם הביאו בשביל ישראל מותר לטלטל אפילו מי שהובא בשבילו אבל לאכול אסור בו ביום למי שהובא בשבילו ולערב בכדי שיעשו: הגה וי"א דאין הלילה עולה מן החשבון רק צריך להמתין ביום ראשון בכדי שיעשו [סמ"ק ומרדכי ס"פ כ"כ] ולאחרים מותר בו ביום וי"א דלמי שהובא בשבילו מותר לערב מיד והא דשרי לישראל לטלטל אפי' כשהביאו העכו"ם לעצמו דוק' בתוך ד' אמות או בתוך העיר אם היא מוקפת חומה והוא שתהא מוקפת לדירה דהיינו שישבה ולבסוף הוקפה וסתם עיירות מוקפות לדירה וסתם מבצרים אינם מוקפים לדירה (וע"ל סי' ת"א):Une chose pour laquelle il n'y a pas de crainte de chasse ni de cueillette de ce qui est attaché au sol, mais qui a seulement été apportée d'au-delà de la limite (te'houm, distance qu'il est permis de parcourir le Chabbat) : si le non-Juif l'a apportée pour lui-même, elle est permise même ce jour-même ; et s'il l'a apportée pour un Juif, il est permis de la déplacer, même à celui pour qui elle a été apportée ; mais il est interdit de la manger ce jour-même à celui pour qui elle a été apportée, et le soir il faut attendre le temps nécessaire pour la faire. Haga (Rema) : et certains disent que la nuit n'entre pas dans le compte, mais qu'il faut attendre le premier jour (dimanche) le temps nécessaire pour la faire (Semak, et Mordekhaï à la fin du chapitre « Kol Kitvé »). Et pour les autres, elle est permise ce jour-même ; et certains disent que pour celui pour qui elle a été apportée, elle est permise le soir aussitôt. Et ce qu'il est permis au Juif de la déplacer, même lorsque le non-Juif l'a apportée pour lui-même, c'est uniquement dans un rayon de quatre coudées, ou à l'intérieur de la ville si elle est entourée d'une muraille, à condition qu'elle ait été entourée pour l'habitation, c'est-à-dire qu'elle ait été habitée et ensuite entourée d'une muraille ; et les villes ordinaires sont entourées pour l'habitation, tandis que les forteresses ordinaires ne sont pas entourées pour l'habitation (et vois plus loin, siman 401).
séif 8
- אם הוא ספק אם הובא מחוץ לתחום אסור ודוקא בעכו"ם שאינו שרוי עמו בעיר אבל עכו"ם השרוי עמו בעיר ופירות המצויים בעיר אין לחוש מספק ואפילו אם יש לעכו"ם שני בתים ואחד מהם בתוך התחום תולין להקל ומותר לאכול אפילו למי שהובא בשבילו:S'il y a doute si la chose a été apportée d'au-delà de la limite (te'houm), c'est interdit. Et cela uniquement s'il s'agit d'un non-Juif qui ne réside pas avec lui dans la ville ; mais pour un non-Juif qui réside avec lui dans la ville, et pour des fruits qui se trouvent couramment dans la ville, on ne tient pas compte du doute ; et même si le non-Juif a deux maisons, dont l'une est à l'intérieur de la limite, on penche vers l'indulgence, et il est permis de la manger, même à celui pour qui elle a été apportée.
séif 9
- עכו"ם שמילא מים לבהמתו מבור שהוא רשות היחיד לרשות הרבים מותר לישראל להשקות מהם בהמתו והוא שאין העכו"ם מכירו דליכא למיחש שמא ירבה בשבילו ואם מילא לצורך בהמת ישראל אסור בכל מיני תשמיש אפילו לישראל אחר ואם מילא מבור רשות היחיד לכרמלית מותר לאחר שלא מילא בשבילו: הגה ויש מקילין ואומרים דאף אם הובא דרך ר"ה לצורך ישראל מותר לאדם לשתות מהם הואיל ואפשר לילך שם ולשתות (טור בשם ר"ת) ויש מתירין אף לכתחלה (כל בו) וכן נהגו היתר לומר אף לכתחלה לעכו"ם להביא שכר או שאר דברים דרך כרמלית או בלא עירוב ואע"פ שיש להחמיר בדבר מ"מ אין למחות ביד מקילין לצורך שבת ובשעת הדחק דהא יש להקל באמירה לעכו"ם לצורך כמו שנתבאר סי' ש"ז וכל שכן בכהאי גוונא:Un non-Juif qui a puisé de l'eau pour son animal dans un puits qui est un domaine privé, vers le domaine public : il est permis au Juif d'en abreuver son animal, à condition que le non-Juif ne le connaisse pas, car il n'y a pas lieu de craindre qu'il n'en puise davantage pour lui. Mais s'il a puisé pour les besoins de l'animal d'un Juif, c'est interdit pour tout usage, même à un autre Juif. Et s'il a puisé dans un puits qui est un domaine privé, vers un karmelit (domaine intermédiaire d'ordre rabbinique), c'est permis à un autre, pour qui il n'a pas puisé. Haga (Rema) : et certains sont indulgents et disent que même si l'eau a été apportée par le domaine public pour les besoins d'un Juif, il est permis à une personne d'en boire, puisqu'il est possible d'aller là-bas et de boire (Tour, au nom de Rabbénou Tam) ; et certains permettent même lekhat'hila (Kol Bo). Et tel est l'usage, de permettre de dire, même lekhat'hila, à un non-Juif d'apporter de la bière ou d'autres choses par un karmelit, ou là où il n'y a pas d'érouv ; et bien qu'il faille être rigoureux en la matière, on ne doit néanmoins pas protester contre ceux qui sont indulgents pour les besoins du Chabbat et en cas de nécessité pressante, puisqu'on peut être indulgent pour la demande faite à un non-Juif en cas de besoin, comme il a été expliqué au siman 307, et à plus forte raison dans un cas comme celui-ci.
séif 10
- ליקט עכו"ם עשבים לצורך בהמתו אם אינו מכירו מאכיל אחריו ישראל שעומד בפניה בענין שלא תוכל לנטות אלא דרך שם דאלו להעמידה עליהן אסור דחיישינן שמא יטול בידו ויאכלנה והם מוקצים אבל אם מכירו אסור וכן בכל דבר דאיכא למיחש שמא ירבה בשבילו אבל בדבר דליכא למיחש שמא ירבה בשבילו כגון שהדליק נר לעצמו או עשה כבש לירד בו שבנר אחד ובכבש אחד יספיק לכל אפי' מכירו מותר:Si un non-Juif a cueilli des herbes pour les besoins de son animal : s'il ne le connaît pas (le Juif), le Juif peut faire manger son animal après lui, en se tenant devant elle de manière qu'elle ne puisse se tourner que de ce côté-là ; car la placer sur les herbes est interdit, puisque nous craignons qu'il n'en prenne de sa main pour la nourrir, et elles sont mouktsé. Mais s'il le connaît, c'est interdit ; et de même pour toute chose où il y a lieu de craindre qu'il n'en fasse davantage pour lui. Mais pour une chose où il n'y a pas lieu de craindre qu'il n'en fasse davantage pour lui, par exemple s'il a allumé une lampe pour lui-même ou a fait une rampe pour descendre du bateau, car une seule lampe et une seule rampe suffisent à tous, même s'il le connaît, c'est permis.
séif 11
- אע"פ שאינו מכירו אם אומר בפירוש שלצורך ישראל הוא עושה או אפילו אם אינו אומר כן ומעשיו מוכיחים שלצורך ישראל עושה כגון שהדליק נר בבית שישראל בו והלך לו העכו"ם אסור:Bien qu'il ne le connaisse pas, s'il dit explicitement qu'il le fait pour les besoins du Juif, ou même s'il ne le dit pas mais que ses actes montrent qu'il le fait pour les besoins du Juif, par exemple s'il a allumé une lampe dans une maison où se trouve un Juif, et que le non-Juif s'en est allé, c'est interdit.
séif 12
- אם ליקט עכו"ם והאכיל לבהמת ישראל אין צריך למחות בידו לפי שעה אבל אם רגיל בכך צריך למחות:Si un non-Juif a cueilli de l'herbe et en a nourri l'animal d'un Juif, il n'est pas nécessaire de protester contre lui si c'est occasionnel ; mais s'il en a l'habitude, il faut protester.
séif 13
- עשה עכו"ם בשבת ארון או קבר לעצמו מותר לישראל ליקבר בו ואם עשאו בשביל ישראל לא יקברנו בו עולמית ודוקא שהקבר בפרהסיא והארון על גביו שהכל יודעים שנעשה לפלוני ישראל אבל אם הוא בצנעה מותר ליקבר בו לערב בכדי שיעשו ואפילו כשהוא בפרהסיא אינו אסור אלא לאותו ישראל שנעש' בשבילו אבל לישראל אחר מותר והוא שימתין בכדי שיעשו:Si un non-Juif a fait le Chabbat un cercueil ou une tombe pour lui-même, il est permis à un Juif d'y être enterré ; mais s'il l'a fait pour un Juif, on ne l'y enterrera jamais. Et cela uniquement si la tombe est en public et que le cercueil est dessus, de sorte que tous savent qu'elle a été faite pour tel Juif ; mais si elle est discrète, il est permis d'y être enterré le soir, après le temps nécessaire pour la faire ; et même lorsqu'elle est en public, elle n'est interdite qu'à ce Juif pour qui elle a été faite, mais pour un autre Juif c'est permis, à condition d'attendre le temps nécessaire pour la faire.
séif 14
- עכו"ם שהביא בשבת חלילין [פי' כלי נגון חלילים שקולם מעורר הבכי] לספוד בהם ישראל לא יספוד בהם לא הוא ולא אחרים עד שימתין לערב בכדי שיבואו ממקום קרוב ואם ידע בודאי שממקום פלוני הביאו בשבת ימתין לערב כדי שיבואו מאותו מקום ואחר כך מותרים בין לו בין לאחרים וה"מ כשהביאם דרך רשות הרבים אבל אם לא הביאם אלא דרך כרמלית כיון שלא נעשה בהם איסור תורה אינו צריך להמתין כדי שיבואו אלא מותרים לערב מיד:Un non-Juif qui a apporté le Chabbat des flûtes [explication : instruments de musique, des flûtes dont le son suscite les pleurs] pour faire avec elles l'oraison funèbre d'un Juif : ni celui-ci (pour qui elles ont été apportées) ni d'autres ne feront l'oraison funèbre avec elles, jusqu'à ce qu'on attende le soir le temps nécessaire pour qu'elles arrivent d'un endroit proche ; et si l'on sait avec certitude qu'il les a apportées le Chabbat de tel endroit, on attendra le soir le temps nécessaire pour qu'elles arrivent de cet endroit, et ensuite elles sont permises tant à lui qu'aux autres. Et cela, lorsqu'il les a apportées par le domaine public ; mais s'il ne les a apportées que par un karmelit, puisqu'aucun interdit de la Torah n'a été commis avec elles, il n'est pas nécessaire d'attendre le temps pour qu'elles arrivent, mais elles sont permises le soir aussitôt.
séif 15
- ספק אם הובאו מחוץ לתחום או מתוך התחום חוששין שמא מחוץ לתחום הובאו:S'il y a doute si elles ont été apportées d'au-delà de la limite ou de l'intérieur de la limite, on craint qu'elles n'aient été apportées d'au-delà de la limite.
séif 16