Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 316 →- צידה האסורה והמותרת בשבת. ושלא ישפשף הרוק. ובו יב סעיפים:
הצד צפור דרור למגדל שהוא ניצוד בו ושאר צפרים וצבי לבית או לביבר שהם ניצודים בו חייב ואם אינו ניצוד בו פטור אבל אסור:La capture interdite et permise le Chabbat ; et qu'on ne frotte pas la salive. Il contient 12 séifim.
Celui qui capture un oiseau dror (passereau) dans une tour (un pigeonnier fermé) où il se trouve capturé, ou d'autres oiseaux, ou un cerf, dans une maison ou dans un enclos (bivar) où ils se trouvent capturés, est passible ('hayav). Et s'il n'y est pas capturé (parce que l'endroit est trop vaste pour l'attraper d'un coup), il est exempt (pétour), mais c'est interdit.séif 1
- צד צבי ישן או סומא חייב חיגר או חולה או זקן פטור: הגה המשסה כלב אחר חיה בשבת הוי צידה (כל בו) וי"א דאף בחול אסור בכלבים משום מושב לצים: (א"ז גמ' ע"א דף י"ח):Celui qui capture un cerf endormi ou aveugle est passible ; s'il est boiteux, malade ou vieux, il est exempt (car il est déjà comme capturé). Haga (Rema) : Celui qui lance un chien à la poursuite d'un animal sauvage le Chabbat, cela constitue une capture (Kol Bo). Et certains disent que même en semaine c'est interdit avec des chiens, à cause du verset : « le siège des moqueurs » (Psaumes 1, 1) (Or Zaroua ; Guemara, Avoda Zara, page 18a).
séif 2
- כל שבמינו ניצוד חייב עליו אין במינו ניצוד פטור אבל אסור הלכך זבובים אע"פ שאין במינו ניצוד אסור לצודן: הגה ולכן יש ליזהר שלא לסגור תיבה קטנה או לסתום כלים שזבובים בו בשבת דהוי פסיק רישיה שיצודו שם [בעל התרומה ומרדכי ס"פ כירה ואגור] ויש מקילין במקום שאם יפתח הכלי ליטלם משם יברחו [טור]:Toute créature dont l'espèce est habituellement capturée, on est passible pour sa capture ; si son espèce n'est pas habituellement capturée, on est exempt, mais c'est interdit. C'est pourquoi les mouches, bien que leur espèce ne soit pas habituellement capturée, il est interdit de les capturer. Haga (Rema) : C'est pourquoi il faut prendre garde à ne pas fermer le Chabbat une petite boîte, ni boucher des récipients, dans lesquels se trouvent des mouches, car c'est un pessik reicha (conséquence inévitable) qu'elles y seront capturées [le Baal HaTerouma, le Mordekhaï à la fin du chapitre Kira, et l'Agour]. Et certains sont indulgents dans le cas où, si l'on ouvrait le récipient pour les prendre de là, elles s'enfuiraient [le Tour].
séif 3
- פורסין מחצלת על גבי הכוורת [מקום שמתכנסים בו הדבורים לעשות דבש] ובלבד שלא יכוין לצוד וגם הוא בענין שאינו מוכרח שיהיו ניצודים כי היכי דלא להוי פסיק רישיה:On peut étendre une natte sur la ruche [endroit où les abeilles se rassemblent pour faire le miel], pourvu qu'on n'ait pas l'intention de capturer, et aussi que ce soit dans des conditions où il n'est pas inévitable qu'elles soient capturées, afin que ce ne soit pas un pessik reicha.
séif 4
- צבי שנכנס לתוך הבית ונעל אחד בפניו חייב נעלו שנים פטורים אין אחד יכול לנעול ונעלו שנים חייבים: הגה ואם הפתח כבר מגופף מותר לנועלה במנעול. [ר"ן פרק האורג והמגיד פ"י]:Un cerf qui est entré dans la maison, et qu'une seule personne y a enfermé en fermant la porte devant lui, est passible. Si deux personnes l'ont enfermé, elles sont exemptes. Si une seule ne pouvait pas fermer la porte et que deux l'ont fermée, elles sont passibles. Haga (Rema) : Et si la porte est déjà fermée, il est permis de la verrouiller avec une serrure [le Ran, chapitre HaOreg ; et le Maguid Michné, chapitre 10].
séif 5
- ישב אחד על הפתח ומלאו יכול השני לישב בצדו ואפי' אם עמד הראשון והלך לו השני פטור ומותר והראשון חייב:Si l'un s'est assis sur le seuil et l'a rempli (de sorte que le cerf ne peut plus sortir), le second peut s'asseoir à côté de lui ; et même si le premier s'est levé et s'en est allé, le second est exempt et cela lui est permis, et le premier est passible.
séif 6
- הצד נחשים ועקרבים בשבת או שאר רמשים המזיקים אם לרפואה חייב ואם בשביל שלא ישכנו מותר:Celui qui capture des serpents et des scorpions le Chabbat, ou d'autres reptiles nuisibles : si c'est pour un remède, il est passible ; et si c'est pour qu'ils ne le mordent pas, c'est permis.
séif 7
- שמונה שרצים האמורים בתורה הצדן והחובל בהם אע"פ שלא יצא מהם דם אלא נצרר תחת העור חייב ושאר שרצים אינו חייב החובל בהם אא"כ יצא מהם דם והצדן לצורך חייב שלא לצורך או סתם פטור אבל אסור ולהרמב"ם חייב:Les huit cheratsim (petits animaux rampants) mentionnés dans la Torah, celui qui les capture ou qui les blesse, bien qu'il n'en soit pas sorti de sang, mais que le sang se soit seulement accumulé sous la peau, est passible. Et pour les autres reptiles, celui qui les blesse n'est passible que si du sang en est sorti. Et celui qui les capture pour un besoin est passible ; sans besoin, ou sans précision (sans intention définie), il est exempt, mais c'est interdit ; et selon le Rambam, il est passible.
séif 8
- פרעוש הנקרא ברגות בלשון ערב אסור לצודו אא"כ הוא על בשרו ועוקצו ואסור להרגו: הגה ואף לא ימלילנו בידו שמא יהרגנו אלא יטלנו בידו ויזרקנו [רבי ירוחם ני"ב ח"י] אבל כנה מותר להרגה והמפלה בגדיו מכנים לא יהרגם אלא מוללן בידו וזורקן אבל המפלה ראשו מותר להרגם:La puce, appelée barghout en arabe, il est interdit de la capturer, à moins qu'elle ne soit sur sa chair et le pique ; et il est interdit de la tuer. Haga (Rema) : Et il ne doit même pas l'écraser entre ses doigts, de peur de la tuer ; il doit plutôt la prendre à la main et la jeter [Rabbénou Yerou'ham, netiv 12, partie 18]. Mais le pou, il est permis de le tuer. Et celui qui débarrasse ses vêtements des poux ne doit pas les tuer, mais il les frotte entre ses doigts et les jette ; mais celui qui débarrasse sa tête des poux peut les tuer.
séif 9
- כל חיה ורמש שהם נושכים וממיתים ודאי נהרגים בשבת אפילו אין רצין אחריו ושאר מזיקין כגון נחש ועקרב במקום שאינם ממיתין אם רצין אחריו מותר להרגם ואם לאו אסור אבל מותר לדרסם לפי תומו ואפילו במתכוין אלא שמראה עצמו כאלו אינו מכוין:Tout animal ou reptile qui mord et tue de façon certaine, on le tue le Chabbat, même s'ils ne courent pas après quelqu'un. Et les autres créatures nuisibles, comme le serpent et le scorpion, dans un endroit où ils ne tuent pas : s'ils courent après quelqu'un, il est permis de les tuer ; sinon, c'est interdit. Mais il est permis de les écraser du pied comme par mégarde, en passant, et même intentionnellement, pourvu qu'on fasse comme si l'on n'en avait pas l'intention.
séif 10
- לא ישפשף ברגלו רוק על גבי קרקע משום דמשוה גומות אבל מותר לדרסו לפי תומו שאינו מתכוין למרח ולהשוות גומות ואע"ג דממילא ממרח הוא כי לא מכוין שרי משום מאיסותא:On ne frottera pas du pied de la salive sur le sol, parce qu'on aplanit ainsi des creux (ce qui relève de la melakha de labourer). Mais il est permis de marcher dessus comme par mégarde, puisqu'on n'a pas l'intention d'étaler la salive ni d'aplanir des creux ; et bien que d'elle-même elle s'étale, puisqu'on n'en a pas l'intention, c'est permis, à cause de la répugnance (qu'inspire la salive).
séif 11
- חיה ועוף שברשותו מותר לצודן והוא שלא ימרודו אבל אם הם מורדים אסור לתפסם אפילו בחצר אם החצר גדול שאם לא גדלו בין בני אדם היו צריכים מצודה: הגה ויש אומרים דאסור לצוד חיה ועוף שברשותו ואם צדן פטור [הגהות אלפסי] אבל פרה וסוס וכל שכן שאר חיה ועוף שמרדו אם צדן חייב חטאת וכן עיקר [המגיד פ"י] חתול דינה כשאר חיה ואסור לתפשה בשבת [הגהות אלפסי ש"ג דף ק"פ]:Un animal ou un oiseau qui sont en sa possession, il est permis de les capturer, à condition qu'ils ne soient pas rétifs. Mais s'ils sont rétifs, il est interdit de les attraper, même dans une cour, si la cour est grande au point que, s'ils n'avaient pas grandi parmi les hommes, il faudrait un piège pour les prendre. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il est interdit de capturer un animal ou un oiseau qui sont en sa possession, mais que si on les a capturés on est exempt [les Hagahot Alfassi]. Mais une vache ou un cheval, et à plus forte raison d'autres animaux et oiseaux qui sont devenus rétifs, si on les a capturés on est passible d'un sacrifice expiatoire ('hatat) ; et c'est l'essentiel (l'avis retenu) [le Maguid Michné, chapitre 10]. Le chat a le statut des autres animaux sauvages, et il est interdit de l'attraper le Chabbat [les Hagahot Alfassi, page 180].
séif 12