Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 315 →- דברים האסורים משום אוהל בשבת. ובו יג סעיפים:
אסור לעשות אהל בשבת ויו"ט אפי' הוא עראי ודוקא גג אבל מחיצות מותר ואין מחיצה אסורה אא"כ נעשית להתיר סוכה או להתיר טלטול: הגה אבל מחיצה הנעשית לצניעות בעלמא שרי (טור) ולכן מותר לתלות וילון לפני הפתח אף על גב שקבוע שם (א"ז וב"י) וכן פרוכת לפני ארון הקודש ובלבד שלא יעשה אהל בגג טפח (ב"י וכלבו) וכן מותר לעשות מחיצה לפני החמה או הצינה או בפני הנרות שלא יכבה אותן הרוח (מרדכי ריש פרק כירה) אבל אסור לעשות מחיצה בפני אור הנר כדי שישמש מטתו (ד"ע) וכן לפני ספרים כדי לשמש או לעשות צרכיו אם לא שהיה מבעוד יום טפח שאז מותר להוסיף עליה בשבת (מרדכי ריש פ' כירה):Choses interdites à cause de (la confection d'une) tente (ohel) le Chabbat. Il contient 13 séifim :
Il est interdit de faire une tente le Chabbat et le Yom Tov, même si elle est provisoire. Et cela vaut seulement pour un toit ; mais des cloisons (me'hitsot), c'est permis. Et une cloison n'est interdite que si elle est faite pour rendre valable une soukka ou pour permettre le transport (dans un domaine). Haga (Rema) : Mais une cloison faite simplement par pudeur est permise (Tour). C'est pourquoi il est permis de suspendre un rideau devant l'entrée, bien qu'il soit fixé là (de façon durable) (Or Zaroua et Beit Yossef) ; et de même un parokhet (rideau) devant l'arche sainte, pourvu qu'on ne fasse pas une tente avec un toit d'un téfa'h (palme) (Beit Yossef et Kol Bo). Et de même, il est permis de faire une cloison devant le soleil ou le froid, ou devant les bougies pour que le vent ne les éteigne pas (Mordekhaï, début du chapitre Kira). Mais il est interdit de faire une cloison devant la lumière de la bougie afin d'avoir des relations conjugales (l'avis propre du Rema), et de même devant des livres (saints), afin d'avoir des relations ou de faire ses besoins, à moins qu'il n'y ait eu, depuis qu'il faisait encore jour, un téfa'h de cette cloison, car alors il est permis d'y ajouter le Chabbat (Mordekhaï, début du chapitre Kira).séif 1
- עצים שתוקעין ראשן האחד בדופן הספינה וכופפין ראשם השני בדופן השני של הספינה ופורסין מחצלת עליהם לצל אם יש ברחבן טפח או אפי' אין ברחבן טפח אם אין בין זה לזה ג' טפחים חשיבי כאוהל ומותר לפרוס עליהם בשבת מחצלות דהוה ליה תוספת אהל עראי ושרי ומטעם זה מחצלת פרוסה כדי טפח מותר לפרוס שאר המחצלת בשבת וטפח שאמרו חוץ מן הכריכה:Des pièces de bois dont on enfonce une extrémité dans la paroi du bateau et dont on courbe l'autre extrémité dans l'autre paroi du bateau, et sur lesquelles on étend une natte pour faire de l'ombre : si leur largeur est d'un téfa'h, ou même si leur largeur n'est pas d'un téfa'h, s'il n'y a pas entre l'une et l'autre trois tefa'him, elles sont considérées comme une tente, et il est permis d'étendre sur elles des nattes le Chabbat, car c'est un ajout à une tente provisoire, et c'est permis. Et pour cette raison, une natte déjà étendue sur un téfa'h, il est permis d'étendre le reste de la natte le Chabbat ; et le téfa'h dont ils ont parlé s'entend sans compter l'enroulement (la partie enroulée de la natte).
séif 2
- מטה כשמעמידים אותה אסור להניח הרגלים תחלה ולהניח עליהם הקרשים אלא ישים הקרשים תחלה באויר ואח"כ הרגלים תחתיהם והני מילי כשהרגלים הם דפים מחוברי' כמו דופני התיבה אבל רגלים של מטות שלנו וכן רגלי השלחן מותר בכל גוונא:Un lit, lorsqu'on le monte, il est interdit de placer d'abord les pieds et de placer sur eux les planches ; mais on placera d'abord les planches en l'air, puis les pieds sous elles. Et ces paroles s'appliquent lorsque les pieds sont des planches jointes comme les parois d'une caisse ; mais les pieds de nos lits, et de même les pieds de la table, c'est permis de toute manière.
séif 3
- מטה שהיא מסורגת (פי' נארגת) בחבלים אם יש בין חבל לחבל ג' טפחים אסור לפרוס עליה סדין משום דעביד אהלא וכן אסור לסלק בגד התחתון מעליה משום דקא סתר אהלא ואם היה עליה כר או כסת או בגד פרוס מע"ש כשיעור טפח מותר לפרוס בשבת על כל המטה:Un lit qui est tressé (explication : tissé) de cordes : s'il y a entre une corde et l'autre trois tefa'him, il est interdit d'étendre sur lui un drap, parce qu'on fait une tente ; et de même, il est interdit d'enlever le vêtement (drap) du dessous de sur lui, parce qu'on démolit une tente. Et s'il y avait sur lui un coussin, un oreiller ou un vêtement étendu depuis la veille de Chabbat, sur la mesure d'un téfa'h, il est permis d'étendre un drap le Chabbat sur tout le lit.
séif 4
- כסא העשוי פרקים וכשרוצים לישב עליו פותחין אותה והעור נפתח וכשמסירים אותו סוגרים אותו והעור נכפל מותר לפתחו לכתחלה:Une chaise faite d'articulations : lorsqu'on veut s'asseoir dessus, on l'ouvre et le cuir s'ouvre (se tend), et lorsqu'on la retire, on la ferme et le cuir se plie ; il est permis de l'ouvrir lekhat'hila (a priori).
séif 5
- כשמסדרים חביות זו על גב זו אחת ע"ג שתים אוחז בידו העליונים ויסדר התחתונות תחתיה אבל לא יסדר התחתונות תחלה ויניח העליונה עליהן:Lorsqu'on dispose des tonneaux l'un sur l'autre, un sur deux, on tient de la main le tonneau supérieur et on disposera les inférieurs sous lui ; mais on ne disposera pas d'abord les inférieurs pour placer ensuite le supérieur sur eux.
séif 6
- מותר להניח ספר א' מכאן ואחד מכאן ואחד על גביהן: הגה הואיל ואינו צריך לאויר שתחתיהן (טור ור"ן ריש פרק תולין והמגיד פכ"ב):Il est permis de placer un livre d'un côté, un autre de l'autre côté, et un troisième par-dessus. Haga (Rema) : Puisqu'on n'a pas besoin de l'espace qui est en dessous (Tour, et le Ran au début du chapitre Tolin, et le Maguid Michné, chapitre 22).
séif 7
- כל אוהל משופע שאין בגגו טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגו רוחב טפח הרי זה אוהל עראי והעושה אותו לכתחלה בשבת פטור:Toute tente inclinée, qui n'a pas une largeur d'un téfa'h à son toit, ni, à moins de trois tefa'him près de son toit, une largeur d'un téfa'h, c'est une tente provisoire, et celui qui la fait lekhat'hila le Chabbat est exempt (pétour, mais c'est interdit d'ordre rabbinique).
séif 8
- משמרת שתולין אותה לתת בה שמרים לסננן ומותחין פיה לכל צד חשוב עשיית אהל ואסור לנטותה:Un filtre (michmérèt) qu'on suspend pour y mettre de la lie afin de la filtrer, et dont on tend l'ouverture de chaque côté, est considéré comme la confection d'une tente, et il est interdit de le tendre.
séif 9
- טלית כפולה שהיו עליו חוטין שהיתה תלויה בהם מע"ש מותר לנטותה ומותר לפרקה וכן הפרוכת:Un châle plié, auquel étaient attachées des ficelles par lesquelles il était suspendu depuis la veille de Chabbat : il est permis de le tendre et il est permis de le démonter ; et de même le rideau (parokhet).
séif 10
- כילת חתנים שאין בגגה טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגה רוחב טפח הואיל שהיא מתוקנת לכך מותר לנטותה ומותר לפורקה והוא שלא תהא משולשלת מעל המטה טפח:Un baldaquin de mariés, qui n'a pas une largeur d'un téfa'h à son toit, ni, à moins de trois tefa'him près de son toit, une largeur d'un téfa'h : puisqu'il est aménagé pour cela, il est permis de le tendre et il est permis de le démonter ; et ce, à condition qu'il ne pende pas d'un téfa'h au-dessous du lit.
séif 11
- הנוטה פרוכת וכיוצא בה צריך ליזהר שלא יעשה אוהל בשעה שנוטה לפיכך אם היא פרוכת גדולה תולין אותה שנים אבל א' אסור ואם היתה כילה שיש לה גג אין מותחין אותה ואפי' עשרה שאי אפשר שלא תגבה מעט מעל הארץ ותעשה אהל עראי:Celui qui tend un rideau ou quelque chose de semblable doit faire attention à ne pas faire une tente au moment où il le tend. C'est pourquoi, si c'est un grand rideau, on le suspend à deux, mais un seul, c'est interdit. Et si c'était un baldaquin qui a un toit, on ne le tend pas, même à dix, car il est impossible qu'il ne s'élève pas un peu au-dessus du sol et ne fasse une tente provisoire.
séif 12
- בגד ששוטחין על פי החבית לכסות לא ישטחנו על פני כולו משום אהל אלא יניח קצת ממנו מגולה וה"מ כשהכובא (פי' כלי) חסרה טפח אבל אם אינה חסרה טפח מותר דאין כאן אוהל:Un tissu qu'on étend sur l'ouverture du tonneau pour le couvrir, on ne l'étendra pas sur toute sa surface, à cause de l'interdit de tente, mais on en laissera une petite partie découverte. Et ces paroles s'appliquent lorsque la cuve (explication : un récipient) n'est pas pleine d'un téfa'h (qu'il y a un espace vide d'un téfa'h sous le tissu) ; mais s'il ne manque pas un téfa'h, c'est permis, car il n'y a pas là de tente.
séif 13