Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 313 →- טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת. ובו י סעיפים:
פקק החלון כגון לוח או שאר כל דבר שסותמין בו החלון יכולים לסתמו אפי' אם אינו קשור ולא אמרינן דהוי כמוסיף על הבנין והוא שיחשוב עליו מערב שבת לסתמו בו וקנה שהתקינו להיות נועל בו אין צריך שיקשרנו בדלת ומ"מ דמי לבנין יותר מפקק החלון ולא סגי במחשבה שיחשוב עליו מאתמול וצריך שיתקננו לכך לרש"י היינו שיתקננו לשם כלי שיהא ראוי לשום תשמיש שיהא ראוי להפוך בו זתים או לפצוע בו אגוזים ולר"ת א"צ שיהא ראוי לדבר אחר אלא כיון שתקנו ועשה מעשה והכינו לכך סגי: הגה ומקרי ע"י כך כלי שמלאכתו להיתר ומותר לטלטלו כמו שנתבאר לעיל סי' ש"ח ס"ב (ב"י והרמב"ם) ונגר שהוא יתד שנועלים בו ותוחבין אותו באסקופה למטה ודומה טפי לבנין לא סגי בהכי ואין נועלים בו אא"כ יהא קשור וכיצד יהא קשור אם יש בראשו גלוסטרא דהיינו שהוא עב באחד מהראשים וראוי לכתוש בו שדומה לכלי סגי אפי' אם קשור בחבל דק שאינו ראוי להיות ניטל בו ואפי' אם אינו קשור בדלת עצמו אלא בבריח הדלת ואפי' אם החבל ארוך ואינו תלוי כלל באויר אלא כולו מונח בארץ ואם אין בראשו גלוסטרא אם הוא קשור בדלת עצמה סגי אפילו בחבל דק שאינו ראוי לינטל בו ואפי' כולו מונח בארץ ואם אינו קשור בדלת אלא בבריח צריך שיהא הקשר אמיץ שיהא ראוי לינטל בו ואפ"ה אין צריך שיהיה תלוי אלא אפי' כולו מונח בארץ מותר שאין אסור אלא כששמטו ומניחו בקרן זוית:Déplacement d'une porte, d'une fenêtre et du verrou le Chabbat. Il contient 10 séifim.
Le bouchon de la fenêtre, par exemple une planche ou toute autre chose avec laquelle on obture la fenêtre, on peut l'obturer avec, même s'il n'est pas attaché, et nous ne disons pas que c'est comme ajouter à la construction ; à condition qu'il ait pensé dès la veille de Chabbat à l'obturer avec. Et un roseau que l'on a aménagé pour servir à fermer la porte, il n'est pas nécessaire de l'attacher à la porte ; mais néanmoins il ressemble davantage à une construction que le bouchon de la fenêtre, et il ne suffit pas d'une pensée qu'il y aurait eue dès la veille : il faut qu'il l'ait aménagé pour cela. Selon Rachi, cela signifie qu'il l'ait aménagé en tant qu'objet (kli), de sorte qu'il soit apte à un usage quelconque, qu'il soit apte à retourner des olives avec ou à casser des noix avec. Et selon Rabbénou Tam, il n'est pas nécessaire qu'il soit apte à autre chose ; mais puisqu'il l'a aménagé, a accompli un acte et l'a préparé pour cela, cela suffit. Haga (Rema) : Et de ce fait il est appelé un objet dont l'usage est permis (kli chemelakhto leheter), et il est permis de le déplacer, comme cela a été expliqué plus haut, siman 308, séif 2 (Beit Yossef ; et le Rambam). Et le loquet (néguer), qui est une cheville avec laquelle on ferme la porte et qu'on enfonce en bas dans le seuil, et qui ressemble davantage à une construction, cela ne suffit pas ; et on ne ferme avec que s'il est attaché. Et comment doit-il être attaché ? S'il a à son extrémité un renflement (glostra), c'est-à-dire qu'il est épais à l'une de ses extrémités et apte à piler avec, de sorte qu'il ressemble à un objet, il suffit qu'il soit attaché même avec une corde fine, qui n'est pas apte à ce qu'on le soulève par elle ; et même s'il n'est pas attaché à la porte elle-même, mais à la barre de la porte ; et même si la corde est longue et qu'il ne pend pas du tout en l'air, mais repose tout entier sur le sol. Et s'il n'a pas de renflement à son extrémité : s'il est attaché à la porte elle-même, il suffit qu'il soit attaché même avec une corde fine, qui n'est pas apte à ce qu'on le soulève par elle, et même s'il repose tout entier sur le sol. Et s'il n'est pas attaché à la porte, mais à la barre, il faut que l'attache soit solide, de sorte qu'elle soit apte à ce qu'on le soulève par elle ; et malgré cela, il n'est pas nécessaire qu'il pende, mais même s'il repose tout entier sur le sol, c'est permis, car ce n'est interdit que lorsqu'on l'a retiré (détaché) et qu'on le pose dans un coin.séif 1
- כל נגר שאמרנו מיירי שאסקופה גבוה וכשנועץ אותו במפתן אינו נוקב בארץ אבל אם נפחתה האסקופה בענין שכשמכניס הנגר בחור נוקב תחתיו בארץ הוי בנין ואסור לנעול בו:Tout loquet dont nous avons parlé, il s'agit du cas où le seuil est haut, de sorte que lorsqu'on l'enfonce dans le seuil, il ne perce pas le sol. Mais si le seuil s'est abaissé, de telle manière que lorsqu'on introduit le loquet dans le trou, il perce le sol sous lui, dans la terre, c'est une construction, et il est interdit de fermer avec.
séif 2
- רחבה שאחורי הבתים שאין נכנסים ויוצאים בה תדיר אם עשה דלת לפתחה או שתולה בה מחצלת של קנים וכן פרצה שגדרה בקוצים כעין דלת אם יש להם ציר (פי' ציר נוקבין הדלת וקובעים בו עץ חד כדי להכניסו באדן לכאן ולכאן) או אפי' אין להם עתה ציר אלא שהיה להם ציר נועלים בהם אפילו הם נגררים בארץ רק שקשרם ותלאם לנעול בהם ולא חשוב כבונה שניכר בהם שהוא דלת כיון שהיה להם ציר: הגה וכ"ש אם יש להם ציר עדיין ובלבד שלא יחזור הציר למקומו כדרך שיתבאר לקמן סי' תקי"ט (ב"י) אבל אם אין להם ציר ולא היה להם ציר אין נועלין בהם אא"כ היו גבוהים מן הארץ ופתח העשוי לכניסה ויציאה תדיר נועלים בו אפי' לא היה לו ציר מעולם והוא נגרר:Un espace (re'hava) situé derrière les maisons, où l'on n'entre et ne sort pas fréquemment : s'il a fait une porte pour son ouverture, ou s'il y suspend une natte de roseaux ; et de même une brèche qu'il a clôturée avec des épines en guise de porte : s'ils ont un pivot (tsir) (explication : le pivot — on perce la porte et on y fixe un bois pointu afin de l'insérer dans le support (éden) de part et d'autre), ou même s'ils n'ont pas de pivot maintenant, mais qu'ils en ont eu un, on ferme avec, même s'ils traînent sur le sol, pourvu qu'on les ait attachés et suspendus pour fermer avec ; et ce n'est pas considéré comme construire, car il est visible que c'est une porte, puisqu'ils ont eu un pivot. Haga (Rema) : Et à plus forte raison s'ils ont encore un pivot, à condition qu'on ne remette pas le pivot à sa place, comme il sera expliqué plus loin, siman 519 (Beit Yossef). Mais s'ils n'ont pas de pivot et n'en ont pas eu, on ne ferme avec que s'ils étaient surélevés par rapport au sol. Et une ouverture faite pour qu'on y entre et en sorte fréquemment, on la ferme avec une telle porte, même si elle n'a jamais eu de pivot et qu'elle traîne sur le sol.
séif 3
- דלת העשוי מלוח אחד או שאין לה אסקופה התחתונה וכשפותחין שומטין אותה ועוקרין אותה אין נועלים בה אפי' יש לה ציר : הגה אבל דלת העשויה מקרשים הרבה שרי אע"ג ששומטים אותה כשפותחה אם יש לה אסקופה וה"ה במקום שנועלים בקרשים הרבה ויש חקיקה למעלה ולמטה שמכניסים בהם הקרשים שדינם כדלת הואיל ואינן לוח אחד לכל הדלת (ב"י):Une porte faite d'une seule planche, ou qui n'a pas de seuil inférieur, et que lorsqu'on ouvre on la retire et on l'enlève entièrement, on ne ferme pas avec, même si elle a un pivot. Haga (Rema) : Mais une porte faite de nombreuses planches, c'est permis, bien qu'on la retire lorsqu'on l'ouvre, si elle a un seuil. Et il en va de même là où l'on ferme avec de nombreuses planches et qu'il y a une rainure en haut et en bas dans laquelle on introduit les planches : leur loi est comme celle d'une porte, puisque ce n'est pas une seule planche pour toute la porte (Beit Yossef).
séif 4
- שידה תיבה ומגדל שפתחיהן מן הצד ויש להם שני צירים א' למעלה ואחד למטה אם יצא התחתון כולו ממקומו אסור להחזירה שמא יתקע אבל אם יצא מקצתו דוחקו עד שמחזירו למקומו כיון שהעליון נשאר במקומו בקל יכול להחזיר התחתון אבל כשיצא העליון אסור אפי' לדוחקו להחזירו למקומו:Une caisse (chida), un coffre et une armoire dont les ouvertures sont sur le côté, et qui ont deux pivots, l'un en haut et l'autre en bas : si celui du bas est entièrement sorti de sa place, il est interdit de le remettre, de peur qu'on ne l'enfonce solidement (tokéa) ; mais s'il en est sorti en partie, on le pousse jusqu'à le remettre à sa place, car puisque celui du haut est resté à sa place, on peut facilement remettre celui du bas. Mais lorsque celui du haut est sorti, il est interdit même de le pousser pour le remettre à sa place.
séif 5
- מטה של פרקים אסור להחזירה ולהדקה ואם תקע חייב חטאת ואם היא (דרכה להיות) רפויה מותר לכתחלה (ובלבד שלא יהדק) וכוס של פרקים מותר לפרקו ולהחזירו בשבת ויש מי שאומר שדין הכוס כדין המטה: הגה ואם דרכו להיות מהודק אע"ג דעכשיו רפוי אסור (מיי' פרק כ"ה והגהות אשירי וכל בו וכן נראה דברי הטור):Un lit démontable (fait de pièces), il est interdit de le remonter et de le serrer, et si on l'a enfoncé solidement, on est passible d'un 'hatat (sacrifice expiatoire). Et s'il est (de nature à être) lâche, c'est permis lekhat'hila (a priori) (à condition de ne pas serrer). Et une coupe démontable, il est permis de la démonter et de la remonter le Chabbat. Et il y a un avis selon lequel la loi de la coupe est comme la loi du lit. Haga (Rema) : Et si elle est de nature à être serrée, bien qu'à présent elle soit lâche, c'est interdit (Maïmoniyot, chapitre 25 ; les Hagahot Acheri ; le Kol Bo ; et c'est ainsi que semblent les propos du Tour).
séif 6
- קורה שנשברה מותר לסמכה בארוכות המטה שהם כלי לא כדי שתעלה דא"כ הוה ליה בונה אלא כדי שלא תרד יותר והוא שיהיו רפוים שיכול ליטלם כשירצה אבל אם מהדקם שם אסור:Une poutre qui s'est brisée, il est permis de l'étayer avec les montants (arou'hot) du lit, qui sont un objet (kli) ; non pas pour qu'elle remonte, car alors ce serait construire, mais pour qu'elle ne descende pas davantage. Et à condition qu'ils soient lâches, de sorte qu'on puisse les retirer quand on veut ; mais si on les serre là, c'est interdit.
séif 7
- ספסל שנשמט אחד מרגליו אסור להחזירו למקומו ולהניח אותו צד השמוט על ספסל אחר יש מי שמחמיר לאסור (וע"ל סי' ש"ח):Un banc dont l'un des pieds s'est détaché, il est interdit de le remettre à sa place. Et quant à poser ce côté détaché sur un autre banc, il y a un avis rigoureux qui l'interdit (et voir plus haut, siman 308).
séif 8
- התוקע עץ בעץ בין שתקע במסמר בין שתקע בעץ עצמו עד שנתאחד ה"ז תולדת בונה:Celui qui enfonce un bois dans un bois, qu'il l'ait enfoncé avec un clou ou qu'il l'ait enfoncé dans le bois lui-même, jusqu'à ce qu'ils ne fassent qu'un, cela est un dérivé (toldat) du travail de bâtir.
séif 9
- חצר שנתקלקלה במימי גשמים יכול לזרות בה תבן ולא חשיב כמוסיף על הבנין ובלבד שישנה שלא יזרה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי הקופה שיהפכנה ויביא תבן על שוליה דהיינו על ידי שינוי אבל ביד אסור:Une cour qui a été abîmée par les eaux de pluie, on peut y répandre de la paille, et ce n'est pas considéré comme ajouter à la construction ; à condition qu'il le fasse différemment (chinouï) : qu'il ne répande la paille ni avec un panier ni avec un couffin, mais avec le fond du couffin, c'est-à-dire qu'il le retourne et apporte la paille sur son fond, autrement dit d'une manière inhabituelle ; mais avec la main, c'est interdit.
séif 10