Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 311 →- דיני מת בשבת ושאר טלטול מן הצד. ובו ט סעיפים:
מת שמוטל במקום שירא עליו מפני הדליקה אם יש ככר או תינוק מטלטלו על ידיהם ואם אין לו ככר או תינוק אם יש לו שתי מטות מטלטלו על ידי שיהפכנו ממטה למטה דהוה טלטול מן הצד ואם אין לו לא זה ולא זה מטלטלו טלטול גמור וכל זה באותו רשות. מת המוטל בחמה מטלטלו מחמה לצל באותו רשות על ידי ככר או תינוק ואם אין לו ככר או תינוק לא יטלטלנו כלל אפי' להפכו ממטה למטה דטלטול מן הצד שמיה טלטול: וע"ל בסי' זה סעיף ו' מאי תקנתיה:Lois concernant un mort le Chabbat, et les autres cas de déplacement indirect (tiltoul min hatsad). Ce siman contient 9 séifim :
Un mort qui gît dans un endroit où l'on craint pour lui à cause d'un incendie : s'il y a une miche de pain ou un enfant, on le déplace par leur intermédiaire (en les posant sur le mort). Et s'il n'a ni miche de pain ni enfant, s'il a deux lits, on le déplace en le faisant rouler d'un lit à l'autre, car c'est un déplacement indirect. Et s'il n'a ni l'un ni l'autre, on le déplace d'un déplacement complet ; et tout cela, dans le même domaine. Un mort qui gît au soleil, on le déplace du soleil à l'ombre dans le même domaine par l'intermédiaire d'une miche de pain ou d'un enfant ; et s'il n'a ni miche de pain ni enfant, on ne le déplacera pas du tout, même pour le faire rouler d'un lit à l'autre, car un déplacement indirect s'appelle (est considéré comme) un déplacement. Haga (Rema) : Et voir plus loin dans ce siman, séif 6, quel est le remède dans ce cas.séif 1
- מת שהסריח בבית ונמצא מתבזה בין החיים והם מתבזי' ממנו הגה וי"א דאפי' לא הסריח עדיין אלא שקרוב להסריח (ב"י בשם טור ורש"י ור"ן) מותר להוציאו לכרמלית ואם היה להם מקום לצאת בו אין מוציאין אותו אלא מניחין אותו במקומו ויוצאים הם ויש אומרים שלא התירו להוציאו לכרמלית אלא ע"י ככר או תינוק ויש מי שאומר שכל שמוציאו לכרמלית מוטב להוציא שלא בככר ותינוק כדי למעט בהוצאה ויש מי שמתיר להוציאו אף לרשות הרבים על ידי תינוק אבל לא ע"י ככר וה"ה אם הוא בבזיון אחר כגון שהיה בספינה והיו העכו"ם מתאספים שם וכן כל כיוצא בזה: הגה והוא הדין דמותרים לומר לעכו"ם לטלטלו כמו ע"י ככר ותינוק. (מרדכי וב"י בשם שבולי לקט) ואסור לטלטל מת על ידי ככר ותינוק לצורך כהנים או דבר אחר אבל ע"י עכו"ם יש מתירין (טור י"ד שע"ב ותשובות מהרי"ל סי' ס"ה) וכן ראיתי נוהגים לצורך מצוה או חתונה:Un mort qui s'est mis à sentir mauvais dans la maison, et qui se trouve ainsi déshonoré parmi les vivants, et eux sont incommodés par lui Haga (Rema) : Et certains disent : même s'il ne sent pas encore mauvais, mais qu'il est proche de sentir mauvais (Beit Yossef au nom du Tour, de Rachi et du Ran) – il est permis de le sortir dans un karmelit (domaine intermédiaire, d'ordre rabbinique). Et s'ils avaient un endroit où sortir, on ne le sort pas, mais on le laisse à sa place et ce sont eux qui sortent. Et certains disent qu'on n'a permis de le sortir dans un karmelit que par l'intermédiaire d'une miche de pain ou d'un enfant. Et il y a un avis selon lequel, chaque fois qu'on le sort dans un karmelit, il est préférable de le sortir sans miche de pain ni enfant, afin de réduire le transport (on ne transporte alors que le mort). Et il y a un avis qui permet de le sortir même dans le domaine public par l'intermédiaire d'un enfant, mais pas par l'intermédiaire d'une miche de pain. Et il en est de même s'il se trouve dans une autre situation de déshonneur, par exemple s'il était dans un bateau et que les non-Juifs s'y rassemblaient ; et de même dans tout cas semblable. Haga (Rema) : Et la même loi s'applique : il est permis de dire à un non-Juif de le déplacer, comme on le permet par l'intermédiaire d'une miche de pain ou d'un enfant (Mordekhaï, et Beit Yossef au nom du Chibbolé HaLéket). Et il est interdit de déplacer un mort par l'intermédiaire d'une miche de pain ou d'un enfant pour les besoins des Cohanim (afin qu'ils ne deviennent pas impurs) ou pour autre chose ; mais par l'intermédiaire d'un non-Juif, certains le permettent (Tour, Yoré Dé'a, siman 372, et Responsa du Maharil, siman 65) ; et j'ai vu qu'on a l'usage d'agir ainsi pour les besoins d'une mitsva ou d'un mariage.
séif 2
- יש מי שאומר שאם נתן על המת אחד מכלים שהוא לבוש חשוב כנותן ככר או תינוק:Il y a un avis selon lequel, si l'on a mis sur le mort l'un des vêtements, qui est un habit de valeur, c'est comme si l'on avait mis une miche de pain ou un enfant.
séif 3
- יש מי שאומר שלא הצריכו ככר או תינוק אלא למת ערום אבל אם הוא בכסותו אין צריך ככר או תינוק:Il y a un avis selon lequel on n'a exigé une miche de pain ou un enfant que pour un mort nu ; mais s'il est dans son vêtement, il n'est pas nécessaire d'avoir une miche de pain ou un enfant.
séif 4
- אם צריך למקום המת או לדבר שהמת מונח עליו מותר לטלטלו מן הצד דהיינו שהופכו ממטה למטה כיון דלצורך דבר המותר הוא לא התירו לטלטל ע"י ככר או תינוק אלא במת בלבד אבל לא בשאר דברים האסורים לטלטל:Si l'on a besoin de l'emplacement du mort ou de la chose sur laquelle le mort est posé, il est permis de le déplacer indirectement, c'est-à-dire en le faisant rouler d'un lit à l'autre, puisque c'est pour le besoin d'une chose permise. On n'a permis de déplacer par l'intermédiaire d'une miche de pain ou d'un enfant que pour un mort seulement, mais pas pour les autres choses qu'il est interdit de déplacer.
séif 5
- מת המוטל בחמה ואין להם מקום לטלטלו או שלא רצו להזיזו ממקומו באין ב' בני אדם ויושבין מב' צדדיו חם להם מלמטה זה מביא מטתו ויושב עליה וזה מביא מטתו ויושב עליה חם להם מלמעלה זה מביא מחצלת ופורס על גביו וזה מביא מחצלת ופורס על גביו זה זוקף מטתו ונשמט והולך לו וזה זוקף מטתו ונשמט והולך לו ונמצאת מחיצה עשויה מאליה שהרי מחצלת זה ומחצלת זה גביהן סמוכות זו לזו ושני קצותיהן על הקרקע משני צדי המת:Un mort qui gît au soleil, et qu'ils n'ont pas d'endroit où le déplacer, ou qu'ils n'ont pas voulu le bouger de sa place : deux personnes viennent et s'assoient de ses deux côtés. S'ils ont chaud par en dessous (à cause du sol brûlant), celui-ci apporte son lit et s'assoit dessus, et celui-là apporte son lit et s'assoit dessus. S'ils ont chaud par en haut, celui-ci apporte une natte et l'étend au-dessus de lui, et celui-là apporte une natte et l'étend au-dessus de lui. Celui-ci redresse son lit, se glisse dehors et s'en va, et celui-là redresse son lit, se glisse dehors et s'en va ; et il se trouve qu'une cloison (un abri) s'est faite d'elle-même, puisque les sommets de la natte de l'un et de la natte de l'autre sont proches l'un de l'autre, et leurs deux extrémités sont sur le sol, des deux côtés du mort.
séif 6
- מותר לסוך המת (ולהדיחו) ולשמוט הכר מתחתיו כדי שלא יסריח ובלבד שלא יזוז בו שום אבר ואם היה פיו נפתח והולך קושר את הלחי בענין שלא יוסיף להפתח אבל לא כדי שיסגר מה שנפתח או קצתו שאם כן היה מזיז אבר ומטעם זה אין מעצימין עיניו של מת בשבת:Il est permis d'oindre le mort (et de le laver), et de retirer le coussin de sous lui afin qu'il ne sente pas mauvais, à condition de ne bouger aucun de ses membres. Et si sa bouche continuait de s'ouvrir, on attache la mâchoire de telle manière qu'elle ne s'ouvre pas davantage, mais pas afin que se ferme ce qui s'est ouvert, ou une partie, car alors on bougerait un membre. Et pour cette raison, on ne ferme pas les yeux d'un mort le Chabbat.
séif 7
- טלטול מן הצד לצורך דבר המותר מותר הלכך צנון שטמן בארץ ומקצת עליו מגולים ולא השריש וגם לא נתכוין לזריעה נוטלו אע"פ שבנטילתו מזיז עפר ממקומו ואע"פ שהוסיף מחמת לחות הקרקע מותר: הגה ואפי' הניחו שם מבע"י להיות שם כל השבת דאין באוכלין משום בסיס לדבר האסור (כל בו) וטלטול בגופו אפי' לצורך דבר האסור מותר הילכך קש שעל המטה דסתמו מוקצה להסקה מנענעו בגופו ואם הניח עליו מבעוד יום כר או כסת מנענעו אפי' בידו שהרי הכינו מבעוד יום לשכוב עליו (וכן אם חשב לשכוב עליו) (ר"ן ס"פ במה טומנין):Le déplacement indirect pour le besoin d'une chose permise est permis. C'est pourquoi un radis qu'on a enfoui dans la terre, dont une partie des feuilles est découverte, qui n'a pas pris racine, et qu'on n'avait pas non plus l'intention de planter, on le prend, bien qu'en le prenant on bouge de la terre de sa place ; et bien qu'il ait grandi à cause de l'humidité du sol, c'est permis. Haga (Rema) : Et même si on l'a posé là alors qu'il faisait encore jour pour qu'il y reste tout le Chabbat, car pour des aliments, il n'y a pas de notion de support pour une chose interdite (Kol Bo). Et le déplacement avec son corps, même pour le besoin d'une chose interdite, est permis. C'est pourquoi de la paille qui est sur le lit, et qui est, sans précision, mouktsé car destinée à être brûlée, on la remue avec son corps. Et si l'on a posé dessus, alors qu'il faisait encore jour, un coussin ou un drap, on la remue même avec la main, car on l'a préparée alors qu'il faisait encore jour pour s'y coucher (et de même si l'on a pensé à s'y coucher) (Ran, fin du chapitre « Bamé Tomnin »).
séif 8
- פירות הטמונין בתבן או בקש המוקצים יכול לתחוב בהם מחט או כוש ונוטלם והקש ננער מאליו: הגה ואם טמונים בחול ובעפר ע"ל סי' ש"ח סעיף ל"ח:Des fruits enfouis dans de la paille ou dans du chaume qui sont mouktsé, on peut y piquer une aiguille ou une broche (un fuseau) et les prendre, et la paille se secoue d'elle-même. Haga (Rema) : Et s'ils sont enfouis dans du sable ou dans de la terre, voir plus haut, siman 308, séif 38.
séif 9