Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 309 →- טלטול ע"י דבר אחר אם מותר בשבת. ובו ה סעיפים:
נוטל אדם את בנו והאבן בידו ולא חשיב מטלטל לאבן והוא שיש לו געגועין [פי' בן שיש לו עצבון כשאינו עם אביו] עליו שאם לא יטלנו יחלה אבל אם אין לו געגועין עליו לא ואפי' כשיש לו געגועין עליו לא התירו אלא באבן אבל אם דינר בידו אפי' לאחוז התינוק בידו והוא מהלך ברגליו אסור דחיישינן דלמא נפיל ואתי אבוה לאתויי וי"א שלא אסרו אלא כשהוא נושא התינוק עם דינר בידו אבל לאחוז התינוק בידו אע"פ שדינר ביד התינוק אין בכך כלום:Déplacer (un objet mouktsé) par l'intermédiaire d'autre chose : est-ce permis le Chabbat ? Ce siman contient 5 séifim :
Une personne peut prendre son fils alors que la pierre est dans sa main (dans la main de l'enfant), et cela n'est pas considéré comme déplacer la pierre (qui est mouktsé). Et ceci à condition que l'enfant ait de la nostalgie [explication : un enfant qui éprouve du chagrin lorsqu'il n'est pas avec son père] pour lui, de sorte que s'il ne le prend pas, il tombera malade ; mais s'il n'a pas de nostalgie pour lui, non, ce n'est pas permis. Et même lorsqu'il a de la nostalgie pour lui, on ne l'a permis que lorsque l'enfant tient une pierre ; mais s'il a un dinar (une pièce de monnaie) dans la main, même tenir l'enfant par la main alors qu'il marche sur ses propres pieds est interdit, car nous craignons que la pièce ne tombe, et que son père ne vienne la ramasser. Et certains disent qu'on ne l'a interdit que lorsqu'il porte l'enfant avec un dinar dans sa main ; mais tenir l'enfant par la main, bien que le dinar soit dans la main de l'enfant, cela ne pose aucun problème.séif 1
- כלכלה שהיתה נקובה וסתמה באבן מותר לטלטלה שהרי נעשה כדופנה וכן דלעת שתולין בה אבן כדי להכביד למלאת בה מים אם הוא קשור יפה שאינו נופל מותר למלאות בה שהוא כמו הדלעת עצמה שהוא בטל אגבה ואם לאו אסור:Un panier qui était troué et qu'on a bouché avec une pierre, il est permis de le déplacer, car la pierre est devenue comme sa paroi. Et de même, une calebasse à laquelle on suspend une pierre pour l'alourdir afin d'y puiser de l'eau : si la pierre est bien attachée, de sorte qu'elle ne tombe pas, il est permis d'y puiser, car la pierre est comme la calebasse elle-même, étant annulée par rapport à elle ; sinon, c'est interdit.
séif 2
- כלכלה מליאה פירות ואבן בתוכה אם הם פירות רטובים כגון תאנים וענבים יטול אותה כמו שהיא שאם ינער הפירו' מתוכה יפסדו אבל אם הם פירות שאינם נפסדים ינערם וינער גם האבן עמהם ולא יטלנה עמהם וה"מ כשאינו צריך אלא לפירות או לכלכלה אבל אם היה צריך למקום הכלכלה מטלטלה כמות שהיא:Un panier rempli de fruits avec une pierre à l'intérieur : si ce sont des fruits juteux (fragiles), comme des figues et des raisins, on le prendra tel qu'il est, car si l'on secouait les fruits pour les faire sortir du panier, ils s'abîmeraient. Mais si ce sont des fruits qui ne s'abîment pas, on les secouera hors du panier et l'on secouera aussi la pierre avec eux, et on ne la prendra pas avec eux (dans le panier). Et ces paroles s'appliquent lorsqu'on n'a besoin que des fruits ou du panier ; mais si l'on avait besoin de l'emplacement du panier, on le déplace tel qu'il est.
séif 3
- שכח אבן על פי חבית או מעות על הכר מטה חבית על צדה והאבן נופלת ומנער הכר והמעות נופלים ואם היתה החבית בין החביות בענין שאינו יכול להטות אותה במקומה יכול להגביהה כמו שהיא עם האבן למקום אחר להטותה שם כדי שיפול מעליה ואם הניחם עליה מדעתו על דעת שישארו שם בכניסת שבת אסור להטות ולנער וי"א דאפילו הניחם שם על דעת שישארו שם בכניסת השבת כדי שיטלם בשבת מותר להטות ולנער בשבת ולא אסרו אלא במניחם על דעת שישארו שם כל השבת: הגה ואז אפי' נטל האיסור משם אסור לטלטל הכלי דמאחר שנעשה בסיס לדבר האסור למקצת השבת אסור כל השבת כולה וכן בכל מוקצה וכן לקמן סי' ש"י אם אדם הניח דבר מוקצה על של חבירו לא אמרינן דנעשה בסיס לדבר האיסור דאין אדם אוסר של חבירו שלא מדעתו [א"ז]:Si l'on a oublié une pierre sur l'ouverture d'un tonneau, ou de l'argent sur un coussin, on incline le tonneau sur le côté et la pierre tombe, et on secoue le coussin et l'argent tombe. Et si le tonneau était parmi les autres tonneaux, de telle sorte qu'on ne peut pas l'incliner à sa place, on peut le soulever tel qu'il est, avec la pierre, vers un autre endroit pour l'y incliner, afin que la pierre en tombe. Et si on les a posés dessus sciemment, dans l'intention qu'ils restent là à l'entrée du Chabbat, il est interdit d'incliner et de secouer, car l'objet est devenu un bassis (support) pour un objet mouktsé. Et certains disent que même si on les a posés là dans l'intention qu'ils restent là à l'entrée du Chabbat, afin de les retirer pendant le Chabbat, il est permis d'incliner et de secouer le Chabbat ; et on ne l'a interdit que lorsqu'on les pose dans l'intention qu'ils restent là pendant tout le Chabbat. Haga (Rema) : Et alors (lorsque l'objet est devenu un support), même si l'on a retiré l'objet interdit de là, il est interdit de déplacer le récipient, car puisqu'il est devenu un support pour un objet interdit pendant une partie du Chabbat, il est interdit pendant tout le Chabbat. Et il en est de même pour tout objet mouktsé. Et de même (voir plus loin, siman 310). Si une personne a posé un objet mouktsé sur un objet appartenant à son prochain, nous ne disons pas que cet objet est devenu un support pour un objet interdit, car une personne ne rend pas interdit ce qui appartient à son prochain sans son consentement (Or Zaroua).
séif 4
- הא דלא שרי אלא להטות ולנער דוקא בצריך לגוף החבית והכר אבל אם צריך למקום החבית והכר ולא תספיק לו הטייה והניעור יכול לטלטלם עם האבן ועם המעות שעליהם לפנות מקומן [וכן הוא לקמן סימן ש"י ס"ז]:Ce qu'on n'a permis que d'incliner et de secouer, cela s'applique uniquement lorsqu'on a besoin du tonneau et du coussin eux-mêmes ; mais si l'on a besoin de l'emplacement du tonneau et du coussin, et que l'inclinaison et le secouement ne suffisent pas, on peut les déplacer avec la pierre et avec l'argent qui sont dessus, afin de libérer leur emplacement [et il en est de même plus loin, siman 310, séif 7].
séif 5