Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 308 →- דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת. ובו נב סעיפים:
כל הכלים נטלים בשבת חוץ ממוקצה מחמת חסרון כיס כגון סכין של שחיטה או של מילה ואזמל של ספרים וסכין של סופרים שמתקנים בה הקולמסים כיון שמקפידים שלא לעשות בהם תשמיש אחר אסור לטלטלו בשבת ואפי' לצורך מקומו או לצורך גופו: הגה ואפילו תחובים בנדן עם שאר סכינים אסור לטלטלו (מהרי"ל) וה"ה לקורנס של בשמים שמקפידים עליו שלא יתלכלך: הגה וה"ה כלים המיוחדים לסחורה ומקפיד עליהם. [ב"י בשם מיי' פ' ה' והמגיד פכ"ז]:Objets qu'il est permis et interdit de déplacer le Chabbat. Il comporte 52 séifim.
Tous les ustensiles se déplacent le Chabbat, sauf ce qui est mouktsé (mis à l'écart) en raison d'une perte financière (mouktsé me'hamat 'hesron kis), comme un couteau d'abattage rituel ou de circoncision, le rasoir des barbiers et le canif des scribes avec lequel ils taillent les calames : puisqu'on prend garde à ne pas en faire un autre usage, il est interdit de le déplacer le Chabbat, même pour l'usage de sa place ou pour l'usage de l'objet lui-même. Haga (Rema) : Et même s'ils sont plantés dans un fourreau avec d'autres couteaux, il est interdit de le déplacer (Maharil). Et il en est de même du pilon à épices, dont on prend garde qu'il ne se salisse pas. Haga (Rema) : Et il en est de même des objets destinés au commerce et auxquels on prend garde (Beit Yossef au nom du Rambam, chapitre 5, et du Maguid Michné, chapitre 27).séif 1
- כל כלי אפי' הוא גדול וכבד הרבה לא נתבטל שם כלי ממנו לא מפני גדלו ולא מפני כבדו:Tout ustensile, même s'il est grand et très lourd, ne perd pas pour autant le statut d'ustensile, ni en raison de sa taille, ni en raison de son poids.
séif 2
- כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו [ואם נשתמש לאיסור בבין השמשות כגון נר שהודלק ע"ל סי' רע"ט] בין לצורך גופו כגון קורנס של זהבים או נפחים לפצוע בו אגוזים קורדום לחתוך בו דבילה בין לצורך מקומו דהיינו שצריך להשתמש במקום שהכלי מונח שם ומותר לו ליטול משם ולהניחו באיזה מקום שירצה אבל מחמה לצל דהיינו שאינו צריך לטלטלו אלא מפני שירא שישבר או יגנב שם אסור: הגה כל מוקצה אינו אסור אלא בטלטולו אבל בנגיעה בעלמא שאינו מנדנדו שרי ולכן מותר ליגע במנורה שבבית הכנסת שנרות דולקות עליו או בתנור שדולק בו אש וכן מותר ליקח דבר היתר המונח על דבר מוקצה [מרדכי פרק כל הכלים וריש ביצה ורבי ירוחם חי"ג והמגיד פרק כ"ה ות"ה סי' ס"ו וכל בו סוף דיני שבת] וכן מותר לטלטל דבר מוקצה ע"י נפוח דלא הוי טלטול אלא כלאחר יד ולא מקרי טלטול [תשובת מהרי"ו סי' רכ"ו]:Un ustensile dont l'usage est interdit le Chabbat (keli chemelakhto le-issour), il est permis de le déplacer – Haga (Rema) : [mais s'il a servi à un interdit pendant le crépuscule (bein hachmachot), comme une lampe qui était allumée, voir plus haut, siman 279] – soit pour l'usage de l'objet lui-même, comme se servir d'un marteau d'orfèvres ou de forgerons pour casser des noix, ou d'une hache pour couper un gâteau de figues sèches ; soit pour l'usage de sa place, c'est-à-dire qu'on a besoin d'utiliser l'endroit où l'ustensile est posé : il est alors permis de le prendre de là et de le poser où l'on veut. Mais le déplacer du soleil à l'ombre, c'est-à-dire qu'on n'a besoin de le déplacer que parce qu'on craint qu'il ne se casse ou ne soit volé là où il est, c'est interdit. Haga (Rema) : Tout mouktsé n'est interdit qu'à être déplacé ; mais un simple contact, sans le faire bouger, est permis. C'est pourquoi il est permis de toucher le chandelier de la synagogue sur lequel brûlent des bougies, ou un four dans lequel brûle un feu. De même, il est permis de prendre un objet permis posé sur un objet mouktsé (Mordekhaï, chapitre Kol hakelim et début de Beitsa ; Rabbénou Yero'ham, section 13 ; Maguid Michné, chapitre 25 ; Teroumat Hadéchène, siman 66 ; Kol Bo, fin des lois de Chabbat). De même, il est permis de déplacer un objet mouktsé en soufflant dessus, car ce n'est un déplacement que de manière détournée (kil'a'har yad) et cela ne s'appelle pas déplacer (Responsa du Mahari Weil, siman 226).
séif 3
- כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו אפי' אינו אלא לצורך הכלי שלא ישבר או יגנב אבל שלא לצורך כלל אסור לטלטלו: וכתבי הקדש ואוכלים מותר לטלטלם אפי' שלא לצורך כלל: הגה ותפילין אין לטלטלם כי אם לצורך (תרומת הדשן ועיין בב"י) ושופר אסור לטלטלו כ"א לצורך גופו או מקומו (הגהות אשירי סוף פרק במה מדליקין):Un ustensile dont l'usage est permis (keli chemelakhto le-hetèr), il est permis de le déplacer, même si ce n'est que pour protéger l'ustensile, afin qu'il ne se casse pas ou ne soit pas volé ; mais le déplacer sans aucune nécessité, il est interdit de le déplacer. Les Écrits saints et les aliments, il est permis de les déplacer même sans aucune nécessité. Haga (Rema) : Mais les tefillin, on ne les déplace qu'en cas de besoin (Teroumat Hadéchène ; voir le Beit Yossef). Et le chofar, il est interdit de le déplacer, sauf pour l'usage de l'objet lui-même ou de sa place (Hagahot Achéri, fin du chapitre Bamé madlikin).
séif 4
- יש מתירים לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור אפי' מחמה לצל ע"י ככר או תינוק:Certains permettent de déplacer un ustensile dont l'usage est interdit, même du soleil à l'ombre, par l'intermédiaire d'un pain ou d'un enfant (posé dessus).
séif 5
- כל הכלים שנשברו אפילו בשבת מותר לטלטל שבריהם ובלבד שיהו ראוים לשום מלאכה כגון שברי עריבה לכסו' בה החבית ושברי זכוכי' לכסות בה פי הפך אבל אם אינם ראויים לשום מלאכה לא: הגה ואם נשברו במקום שיכולין להזיק כגון כלי זכוכית שנשברו על השלחן או במקום שהולכין מותר לטלטל השברים כדי לפנות' שלא יזוקו בהם: (כל בו והגהות מרדכו וב"י בשם אורחות חיים):Tous les ustensiles qui se sont cassés, même le Chabbat, il est permis de déplacer leurs débris, pourvu qu'ils puissent servir à un usage quelconque, comme les débris d'un pétrin pour couvrir le tonneau, ou des débris de verre pour couvrir l'ouverture d'une fiole ; mais s'ils ne peuvent servir à aucun usage, non. Haga (Rema) : Et s'ils se sont cassés dans un endroit où ils peuvent causer des dommages, comme des ustensiles de verre cassés sur la table ou dans un endroit de passage, il est permis de déplacer les débris pour les enlever, afin qu'on ne s'y blesse pas (Kol Bo ; Hagahot Mordekhaï ; Beit Yossef au nom des Or'hot 'Hayim).
séif 6
- חתיכת חרס שנשברה בחול מכלי וראוייה לכסות בה כלי מותר לטלטלה אפי' במקום שאין כלים מצויים שם לכסותה בה ואם זרקה לאשפה מבע"י אסור לטלטלה כיון שבטלה מהיות עוד כלי: הגה ואפי' חזי לעני הואיל והקצוהו הבעלים שלהם אע"פ שהם עשירים דמוקצה לעשיר הוי מוקצה לעני כמו שיתבאר סוף הסי' (ר"ן פ' במה אשה) ודוקא חתיכ' חרס משום דאתיא משברי כלים אבל דבר שאין בו שייכו' כלי כגון צרורות או אבנים אע"פ שראוים לכסות בהם כלי אסור לטלטלם: הגה דכל דבר שאינו כלי כלל אסור לטלטלו אפי' לצורך גופו כל שכן לצורך מקומו (מרדכי פרק קמא דיום טוב):Un morceau de tesson qui s'est détaché d'un ustensile en semaine et qui peut servir à couvrir un ustensile, il est permis de le déplacer, même dans un endroit où il ne se trouve pas d'ustensiles à couvrir avec lui. Mais si on l'a jeté à la décharge dès la veille (mibeod yom, avant Chabbat), il est interdit de le déplacer, puisqu'il a cessé d'être encore un ustensile. Haga (Rema) : Et même s'il convient à un pauvre, c'est interdit, puisque ses propriétaires l'ont mis à l'écart, bien qu'ils soient riches, car ce qui est mouktsé pour le riche est mouktsé pour le pauvre, comme il sera expliqué à la fin du siman (Ran, chapitre Bamé icha). Et cela ne vaut que pour un morceau de tesson, parce qu'il provient de débris d'ustensiles ; mais un objet qui n'a aucun lien avec un ustensile, comme des cailloux ou des pierres, bien qu'ils puissent servir à couvrir un ustensile, il est interdit de les déplacer. Haga (Rema) : Car tout objet qui n'est pas du tout un ustensile, il est interdit de le déplacer même pour l'usage de l'objet lui-même, à plus forte raison pour l'usage de sa place (Mordekhaï, premier chapitre du traité Yom Tov [Beitsa]).
séif 7
- כל הכלים הנטלים בשב' דלתותיהן שנתפרקו מהם נטלים בין נתפרקו בחול בין נתפרקו בשב':Tous les ustensiles qui se déplacent le Chabbat, leurs portes qui s'en sont détachées se déplacent aussi, qu'elles se soient détachées en semaine ou le Chabbat.
séif 8
- דלת של שידה תיבה ומגדל יכולים ליטלה מהם ואסור להחזירה גזירה שמא יתקע ושל לול ושל תרנגולים אסור בין ליטול בין להחזיר דכיון דמחובר לקרקע אית ביה בנין וסתירה:La porte d'un coffre, d'une caisse ou d'une armoire, on peut l'en retirer, mais il est interdit de la remettre, par décret rabbinique, de peur qu'on ne l'enfonce solidement. Et celle d'un poulailler (loul) ou d'un enclos à poules, il est interdit aussi bien de la retirer que de la remettre, car puisqu'il est fixé au sol, il y a là l'interdit de construire et de démolir.
séif 9
- כסוי בור ודות אין ניטלים אא"כ יש להם בית אחיזה דאז מוכח שהוא כלי ושל כלים אפי' הם מחוברים בטיט יכולים ליטלם אפי' אין להם בית אחיזה והוא שתקנם ועשה בהם מעשה והכינם לכך או שנשתמש בהם מבע"י וכיסוי חביות הקבורו' בקרקע לגמרי צריכו' בית אחיזה:Le couvercle d'une fosse ou d'une citerne ne se déplace que s'il a une poignée, car alors il est manifeste que c'est un ustensile. Mais celui des ustensiles, même s'ils sont fixés au sol avec de l'argile, on peut les déplacer même s'ils n'ont pas de poignée, à condition qu'on les ait façonnés, qu'on y ait fait une action et qu'on les ait préparés à cet effet, ou qu'on s'en soit servi comme couvercle dès la veille. Et le couvercle de tonneaux entièrement enfouis dans le sol nécessite une poignée.
séif 10
- מחט שלימה מותר לטלטלה ליטול בה את הקוץ ניטל חודה או חור שלה אסור וחדשה שלא נקבה עדיין מותר:Une aiguille entière, il est permis de la déplacer pour en retirer une épine. Si sa pointe ou son chas a été enlevé, c'est interdit. Et une aiguille neuve, qui n'a pas encore été percée, c'est permis.
séif 11
- שירי מחצלאות מותר לטלטלם דחזי לכסות בהו טינופא ואם זרקם לאשפה מבעוד יום אסור לטלטלם:Les restes de nattes, il est permis de les déplacer, car ils peuvent servir à couvrir une saleté ; mais si on les a jetés à la décharge dès la veille, il est interdit de les déplacer.
séif 12
- שירי מטלניות שבלו אם יש בהם ג' אצבעו' על ג' אצבעו' מותר לטלטלן ואם לאו אסור ויש מתירין אפי' אין להם ג' על ג' ובלבד שלא יהו טליתו' של מצוה:Les restes de chiffons usés : s'ils mesurent trois doigts sur trois doigts, il est permis de les déplacer ; sinon, c'est interdit. Et certains permettent même s'ils n'ont pas trois sur trois, pourvu que ce ne soient pas des restes de talitot de mitsva (châles à franges).
séif 13
- מנעל חדש מותר לשמטו מעל הדפוס אף על פי שמלאכתו לאיסור כיון דשם כלי עליו מותר לטלטלו לצורך מקומו:Une chaussure neuve, il est permis de la retirer de la forme (sur laquelle elle a été confectionnée), bien que la forme soit un ustensile dont l'usage est interdit : puisqu'elle porte le nom d'ustensile, il est permis de la déplacer pour l'usage de sa place.
séif 14
- סנדל שנפסק רצועה הפנימי' עדיין תורת כלי עליו ומותר לטלטלו נפסקה החיצונה בטל מתורת כלי ואסור לטלטלו ואם הוא בכרמלי' מות' לכרוך עליו גמי לח שהוא מאכל בהמה לתקנו שלא יפול מרגלו ובחצר שהוא נשמר שם אסור:Une sandale dont la lanière intérieure s'est rompue a encore le statut d'ustensile, et il est permis de la déplacer ; si c'est l'extérieure qui s'est rompue, elle perd le statut d'ustensile et il est interdit de la déplacer. Et si l'on se trouve dans une karmelit (domaine qui n'est ni public ni privé), il est permis d'enrouler autour d'elle du jonc frais, qui est une nourriture pour le bétail, pour la réparer afin qu'elle ne tombe pas de son pied ; mais dans une cour, où elle est gardée, c'est interdit.
séif 15
- חלוק שכבסו אותו ותחבו בו קנה לתלות בו לייבשו יכול לשמטו מעל הקנה אבל ליקח הקנה מתוכו אסור לפי שאינו כלי ואם תחבו בו כלי מותר ליטלו מתוכו אפי' הוא מלאכתו לאיסור כירה שנשמט' אפי' אחת מירכותיה אסור לטלטלה: הגה וכן ספסל ארוך שנשמט אחת מרגליה כ"ש שתים דאסור לטלטלה ולהניחה על ספסל אחרת ולישב עליה אפי' נשברה מבעוד יום [תרומת הדשן סי' ע"א] אא"כ ישב עליה כך פעם א' קודם השבת [ב"י ס"ס שי"ג] גם אסור להכניס הרגל לשם משום בנין [ב"י ססי' שי"ג]:Une tunique qu'on a lavée et dans laquelle on a enfilé un roseau pour la suspendre afin de la sécher : on peut la retirer du roseau, mais prendre le roseau de l'intérieur de la tunique est interdit, parce que ce n'est pas un ustensile. Et si l'on y a enfilé un ustensile, il est permis de le retirer de l'intérieur, même si c'est un ustensile dont l'usage est interdit. Un réchaud (kira) dont s'est détaché ne serait-ce qu'un de ses pieds, il est interdit de le déplacer. Haga (Rema) : De même, un long banc dont s'est détaché un de ses pieds, à plus forte raison deux, il est interdit de le déplacer pour le poser sur un autre banc et s'asseoir dessus, même s'il s'est cassé dès la veille (Teroumat Hadéchène, siman 71), à moins qu'on ne se soit déjà assis dessus ainsi une fois avant Chabbat (Beit Yossef, fin du siman 313). Il est également interdit d'y remettre le pied, en raison de l'interdit de construire (Beit Yossef, fin du siman 313).
séif 16
- לבנים שנשארו מהבנין מותר לטלטלם דמעתה לא קיימו לבנין אלא למזגא [פירוש להסמך ולשבת עליהן] עלייהו ואם סדרם זה על זה גלי אדעתיה שהקצם לבנין ואסור לטלטלם:Des briques restées d'une construction, il est permis de les déplacer, car désormais elles ne sont plus destinées à la construction, mais à s'installer (lemizga) [c'est-à-dire à s'y appuyer et à s'asseoir] dessus. Mais si on les a rangées les unes sur les autres, on a montré qu'on les a mises à l'écart pour la construction, et il est interdit de les déplacer.
séif 17
- קוץ המונח ברה"ר מותר לטלטלו פחות פחות מד' אמות ובכרמלית מותר לטלטלו להדיא משום דחיישינן שמא יזוקו בו רבים ובמקום היזקא דרבים לא גזר רבנן שבות :Une épine posée dans le domaine public (rechout harabim), il est permis de la déplacer par trajets de moins de quatre coudées chacun ; et dans une karmelit, il est permis de la déplacer directement, parce qu'on craint que le public ne s'y blesse, et là où il y a un risque de dommage pour le public, nos Maîtres n'ont pas décrété d'interdit rabbinique (chevout).
séif 18
- סולם של עלייה שהוא גדול ועשוי להטיח בו גג אסור לטלטלו אבל של שובך מותר לנטותו ממקום למקום אבל לא יוליכנו משובך לשובך כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ויבא לצוד:L'échelle d'un grenier, qui est grande et sert à enduire le toit, il est interdit de la déplacer ; mais celle d'un pigeonnier, il est permis de l'incliner d'un endroit à un autre, sans toutefois la porter d'un pigeonnier à un autre, afin de ne pas faire comme on fait en semaine et en venir à capturer (les pigeons).
séif 19
- חריות [פי' ענפים] של דקל שקוצצים לשריפה מוקצים הם ואסור לטלטלם ישב עליהם מעט מבעוד יום מותר לישב עליהם בשבת וכ"ש אם קשרם לישב עליהם או אם חשב עליהם מבעוד יום לישב עליהם אפי' בחול:Les palmes [c'est-à-dire les branches] de palmier qu'on coupe pour les brûler sont mouktsé et il est interdit de les déplacer. Si l'on s'est assis dessus un peu dès la veille, il est permis de s'asseoir dessus le Chabbat ; à plus forte raison si on les a attachées pour s'asseoir dessus, ou si l'on a pensé, dès la veille, à s'asseoir dessus, même en semaine.
séif 20
- אבל נדבך של אבנים אף ע"פ שחשב עליו מבעוד יום אסור לישב [עליהם] אא"כ למדום [פי' סדרום]: הגה וי"א דדין אבנים כדין חריות וכן עיקר (מרדכי פ' במה טומנין והמגיד פ' כ"ה בשם הרי"ף וכן יש לפרש הרא"ש):Mais un tas de pierres empilées, bien qu'on ait pensé dès la veille à s'asseoir dessus, il est interdit de s'asseoir [dessus], à moins qu'on ne les ait ajustées (limdoum) [c'est-à-dire rangées]. Haga (Rema) : Et certains disent que la règle des pierres est comme celle des palmes (la pensée suffit), et c'est l'essentiel (Mordekhaï, chapitre Bamé tomnin ; Maguid Michné, chapitre 25, au nom du Rif ; et c'est ainsi qu'on peut expliquer le Roch).
séif 21
- אסור לכסות פי החבית באבן או בקעת או לסגור בהן את הדלת או להכות בהן בברזא [פי' הקנה שמשימין לחביות להוציא היין ממנו] אע"פ שחשב עליה מבע"י אסור אא"כ ייחדה לכך לעולם אבל ייחדה לשבת זו בלבד לא וה"מ בדבר שאין דרכה לייחדה לכך כגון הני דאמרן אבל בכל מידי דאורחיה בהכי כגון לפצוע בה אגוזים ביחוד לשבת אחת סגי ויש מי שאומר דלא שנא י"א שצריך שיעשה בה שום מעשה של תיקון מבעוד יום [וע"ל סי' רנ"ט דביחוד סגי]:Il est interdit de couvrir l'ouverture d'un tonneau avec une pierre ou une bûche, ou de fermer avec elles la porte, ou de frapper avec elles sur le barza [c'est-à-dire le tube qu'on met aux tonneaux pour en faire sortir le vin] ; même si l'on y a pensé dès la veille, c'est interdit, à moins qu'on ne l'ait affectée à cet usage pour toujours ; mais si on l'a affectée pour ce Chabbat seulement, non. Et cela ne vaut que pour un objet qu'on n'a pas l'habitude d'affecter à cet usage, comme ceux que nous avons mentionnés ; mais pour tout ce dont c'est l'usage habituel, comme une pierre pour casser des noix, l'affectation pour un seul Chabbat suffit. Et il y a un avis selon lequel il n'y a pas de différence. Certains disent qu'il faut y faire une action de préparation dès la veille. Haga (Rema) : [Et voir plus haut, siman 259, que l'affectation suffit.]
séif 22
- מותר לחתוך ענף מן הדקל מבע"י ומותר להניף בו על השלחן בשבת להבריח הזבובים כיון דלצורך חתכו עשאו כלי גמור:Il est permis de couper une branche du palmier dès la veille, et il est permis de l'agiter au-dessus de la table le Chabbat pour chasser les mouches, car puisqu'on l'a coupée pour cet usage, on en a fait un ustensile à part entière.
séif 23
- פשתן סרוק וצמר מנופץ שנותנין על המכה אם חשב עליהם מבעוד יום לתתם על המכה או שישב עליהם שעה אחת מבעוד יום או שצבען בשמן דגלי דעתיה דלמכה קיימי או שכרכה במשיחה ליתנה על המכה בשבת תו לית בהו משום מוקצה ומשום רפואה נמי ליכא שאינו אלא כמו מלבוש שלא יסרטו בגדיו [במכה] וי"א דלא סגי במחשבה לחוד:Du lin peigné et de la laine cardée qu'on pose sur une plaie : si l'on a pensé dès la veille à les poser sur la plaie, ou si l'on s'est assis dessus un moment dès la veille, ou si on les a imprégnés d'huile – ce qui montre qu'ils sont destinés à la plaie –, ou si on les a enroulés avec une ficelle pour les poser sur la plaie le Chabbat, il n'y a plus en eux d'interdit de mouktsé ; et il n'y a pas non plus d'interdit de soin médical, car ce n'est que comme un vêtement protecteur, afin que ses vêtements n'irritent pas [la plaie]. Et certains disent que la seule pensée ne suffit pas.
séif 24
- עורות יבשים בין של אומן בין של ב"ה מותר לטלטלם: הגה וי"א דוקא עורות בהמה גסה דחזי לישב עליהם אבל מבהמה דקה אסור אא"כ חשב לישב עליהם מבעוד יום [רש"י פרק במה טומנין]:Des peaux sèches, qu'elles appartiennent à un artisan ou à un particulier, il est permis de les déplacer. Haga (Rema) : Et certains disent : seulement les peaux de gros bétail, qui conviennent pour s'asseoir dessus ; mais celles de petit bétail, c'est interdit, à moins qu'on n'ait pensé dès la veille à s'asseoir dessus (Rachi, chapitre Bamé tomnin).
séif 25
- נסרים של בה"ב מותר לטלטלן ושל אומן אסור אא"כ חשב עליהם מבע"י ליתן עליהם פת לאורחים או תשמיש אחר:Les planches d'un particulier, il est permis de les déplacer ; mais celles d'un artisan, c'est interdit, à moins qu'il n'ait pensé dès la veille à poser dessus du pain pour des invités, ou à un autre usage.
séif 26
- עצמות שראויים לכלבים וקליפים שראוים למאכל בהמה ופרורים שאין בהם כזית מותר להעבירם מעל השלחן אבל אם אין הקליפים ראוים למאכל בהמה אסור לטלטלם אלא מנער את הטבלא והם נופלי' ואם יש פת על השלחן מותר להגביה הטבלא ולטלטלה עם הקליפים שאינם מאכל בהמה שהם בטלים אגב הפת ואם היה צריך למקום השלחן אפי' אין עליה אלא דברים שאינם ראוים למאכל בהמה מותר להגביה ולטלטלה:Des os qui conviennent aux chiens, des épluchures qui conviennent à la nourriture du bétail et des miettes qui n'ont pas le volume d'un kezayit (volume d'une olive), il est permis de les enlever de la table. Mais si les épluchures ne conviennent pas à la nourriture du bétail, il est interdit de les déplacer ; on secoue plutôt le plateau et elles tombent. Et s'il y a du pain sur la table, il est permis de soulever le plateau et de le déplacer avec les épluchures qui ne sont pas une nourriture pour le bétail, car elles sont secondaires par rapport au pain. Et si l'on avait besoin de la place de la table, même s'il n'y a dessus que des choses qui ne conviennent pas à la nourriture du bétail, il est permis de la soulever et de la déplacer.
séif 27
- חבילי עצים וקש שהתקינן למאכל בהמה אפי' הם גדולים הרבה מותר לטלטלן:Des fagots de bois et de paille qu'on a préparés pour la nourriture du bétail, même s'ils sont très grands, il est permis de les déplacer.
séif 28
- כל שהוא ראוי למאכל חיה ועוף המצוים מטלטלין אותו ואם אינו ראוי אלא למאכל חיה ועוף שאינן מצוים אם יש לו מאותו מין חיה או עוף מותר לטלטל מאכל הראוי לאותו המין ואם לאו אסור: הגה ולפ"ז מותר לטלטל עצמות שנתפרקו מן הבשר מע"ש אם ראוים לכלבים דהא כלבים מצוים [ב"י דלא כהר"ן]:Tout ce qui convient à la nourriture des animaux sauvages et des oiseaux courants, on le déplace. Et si cela ne convient qu'à la nourriture d'animaux sauvages et d'oiseaux qui ne sont pas courants : si l'on possède un animal ou un oiseau de cette espèce, il est permis de déplacer la nourriture qui convient à cette espèce ; sinon, c'est interdit. Haga (Rema) : D'après cela, il est permis de déplacer des os qui ont été détachés de la viande dès la veille de Chabbat, s'ils conviennent aux chiens, puisque les chiens sont courants (Beit Yossef, contrairement au Ran).
séif 29
- גרעיני תמרים במקום שמאכילים אותם לבהמה מותר לטלטלן ואדם חשוב צריך להחמיר על עצמו שלא לטלטלן אלא דרך שינוי:Des noyaux de dattes, là où on les donne à manger au bétail, il est permis de les déplacer ; mais un homme important doit être rigoureux envers lui-même et ne les déplacer que de manière inhabituelle (derekh chinouï).
séif 30
- בשר חי אפי' תפל שאינו מלוח כלל מותר לטלטלו משום דחזי לאומצא וכן אם הוא תפוח [פי' מסריח רש"י] מותר לטלטלו משום דראוי לכלבים:De la viande crue, même fade, qui n'est pas salée du tout, il est permis de la déplacer, parce qu'elle convient à être mangée crue (oumtsa) ; de même, si elle est tafoua'h [c'est-à-dire malodorante – Rachi], il est permis de la déplacer, parce qu'elle convient aux chiens.
séif 31
- דג מלוח מותר לטלטלו ושאינו מלוח אסור מפני שאינו ראוי:Un poisson salé, il est permis de le déplacer ; mais celui qui n'est pas salé, c'est interdit, parce qu'il n'est pas consommable.
séif 32
- קמיע שאינו מומחה אף על פי שאין יוצאין בו מטלטלין אותו:Une amulette (kamia) qui n'a pas fait ses preuves, bien qu'on ne puisse pas sortir avec elle dans le domaine public, on la déplace.
séif 33
- כל דבר מטונף כגון רעי וקיא וצואה בין של אדם בין של תרנגולים וכיוצא בהם אם היו בחצר שיושבים בה מותר להוציאם לאשפה או לבה"כ ואפי' בלא כלי ואם היו בחצר שאינו דר שם אסור להוציאם ואם ירא מפני התינוק שלא יתלכלך בה מותר לכפות עליה כלי:Toute chose répugnante, comme des excréments, des vomissures ou de la fiente, qu'ils soient d'un homme ou de poules, et autres choses semblables : s'ils se trouvent dans une cour où l'on séjourne, il est permis de les sortir vers la décharge ou vers les toilettes, même sans ustensile. Mais s'ils se trouvent dans une cour où l'on n'habite pas, il est interdit de les sortir ; et si l'on craint pour un enfant, qu'il ne s'y salisse, il est permis de retourner un ustensile dessus.
séif 34
- אע"פ שמותר להוציא גרף של רעי ועביט של מי רגלים אסור להחזירם אא"כ נותן לתוכם מים:Bien qu'il soit permis de sortir un pot de chambre (graf chel rei) et un vase d'urine, il est interdit de les rapporter, à moins qu'on n'y verse de l'eau.
séif 35
- אין עושין גרף של רעי לכתחילה דהיינו להביא דבר שעתיד לימאס כדי להוציאו לכשימאס ואם עבר ועשאו מותר להוציאו:On ne crée pas la situation d'un pot de chambre lekhat'hila (a priori), c'est-à-dire apporter une chose destinée à devenir répugnante afin de la sortir quand elle le sera devenue. Mais si l'on a transgressé et qu'on l'a fait, il est permis de la sortir.
séif 36
- במקום דאיכא פסידא מותר להכניס מטתו אצל גרף של רעי ולקבוע ישיבתו שם כדי להוציאו:Là où il y a un risque de perte, il est permis d'amener son lit près d'un pot de chambre et d'y établir sa place, afin de pouvoir le sortir.
séif 37
- מכניס אדם מבעוד יום מלא קופתו עפר ומייחד לו קרן זוית ועושה בו כל צרכיו בשבת כגון ליטול ממנו לכסות צואה או רוק וכיוצא בזה אבל לא ייחד לו קרן זוית בטל אגב עפר הבית ואסור לטלטלו: הגה ולכן מותר ליקח פירות הטמונים בחול כי אין אותו עפר מוקצה [ב"י ססי' שי"א בשם שבלי לקט]:On peut apporter dès la veille un plein couffin de terre, lui affecter un coin et en faire tout ce dont on a besoin le Chabbat, par exemple en prendre pour recouvrir des excréments ou un crachat, et autres choses semblables. Mais si on ne lui a pas affecté de coin, elle est annulée par rapport à la terre de la maison et il est interdit de la déplacer. Haga (Rema) : C'est pourquoi il est permis de prendre des fruits enfouis dans le sable, car ce sable n'est pas mouktsé (Beit Yossef, fin du siman 311, au nom du Chibolé Halékét).
séif 38
- אסור לטלטל בהמה וחיה ועוף ואע"פ כן מותר לכפות את הסל לפני האפרוחים כדי שיעלו וירדו בו ובעודם עליו אסור לטלטלו:Il est interdit de déplacer un animal domestique, un animal sauvage ou un oiseau. Néanmoins, il est permis de retourner le panier devant les poussins afin qu'ils y montent et en descendent ; mais tant qu'ils sont dessus, il est interdit de le déplacer.
séif 39
- כל בהמה חיה ועוף מדדים אותם בחצר דהיינו שאוחז בצוארן ובצדדין ומוליכן אם צריכין הבעלי חיים לכך ובלבד שלא יגביהם בענין שיעקרו רגליהם מן הארץ דמוקצין הם ואסור לטלטלן חוץ מתרנגולת שאין מדדין אותה מפני שמגבהת עצמה מן הארץ ונמצא זה מטלטל אבל דוחים אותה מאחוריה בידים כדי שתכנס:Tout animal domestique, animal sauvage ou oiseau, on peut le faire marcher (medadim) dans la cour, c'est-à-dire qu'on le tient par le cou et par les flancs et qu'on le conduit, si les animaux en ont besoin, pourvu qu'on ne les soulève pas de manière à ce que leurs pattes se détachent du sol, car ils sont mouktsé et il est interdit de les déplacer. Sauf la poule, qu'on ne fait pas marcher ainsi, parce qu'elle se soulève elle-même du sol, et l'on se retrouverait à la déplacer ; mais on la pousse par-derrière avec les mains pour qu'elle rentre.
séif 40
- האשה מדדה את בנה אפי' ברשות הרבים ובלבד שלא תגררהו אלא יהא מגביה רגלו אחת ויניח השניה על הארץ וישען עליה עד שיחזור ויניח רגלו שהגביה שנמצא לעולם הוא נשען על רגלו האחת:La femme peut faire marcher son enfant, même dans le domaine public, pourvu qu'elle ne le traîne pas ; mais il faut qu'il lève un pied, pose l'autre au sol et s'appuie dessus, jusqu'à ce qu'il repose le pied qu'il a levé, de sorte qu'il s'appuie toujours sur l'un de ses pieds.
séif 41
- דבר שהוא מוקצה מותר ליגע בו ובלבד שלא יהא מנענע אפי' מקצתו [וכבר נתבאר ר"ס זה]:Une chose mouktsé, il est permis de la toucher, pourvu qu'on n'en fasse pas bouger même une partie [et cela a déjà été expliqué au début de ce siman, séif 3].
séif 42
- מותר לטלטל מוקצה ע"י נפיחה [וכבר נתבאר ר"ס זה]:Il est permis de déplacer un mouktsé en soufflant dessus [et cela a déjà été expliqué au début de ce siman, séif 3].
séif 43
- כלי שנתרועעה לא יטלו ממנו חרס לכסות בו או לסמוך בו:D'un ustensile qui s'est fissuré, on ne détache pas un tesson pour couvrir quelque chose avec, ou pour caler quelque chose avec.
séif 44
- אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור: הגה ויש מתירין ונהגו להקל [תוס' פ"ק דביצה]:Il est interdit de jouer au ballon le Chabbat et le Yom Tov. Haga (Rema) : Et certains permettent, et on a l'usage d'être indulgent (Tossefot, premier chapitre de Beitsa).
séif 45
- אסור לשאת תחת אציליו זרע התולעים שעושין המשי מפני שאסור בטלטול ועוד שהוא מוליד בחומו:Il est interdit de porter sous ses aisselles les œufs des vers qui font la soie, parce qu'il est interdit de les déplacer (ils sont mouktsé), et de plus parce qu'on les fait éclore par sa chaleur.
séif 46
- יש אוסרים לטלטל בגד שעטנז ויש מתירים:Certains interdisent de déplacer un vêtement de chaatnez (mélange interdit de laine et de lin), et certains permettent.
séif 47
- מותר לטלטל מניפה בשבת להבריח הזבובים:Il est permis de déplacer un éventail le Chabbat pour chasser les mouches.
séif 48
- מכבדות שמכבדים בהם הקרקע מותר לטלטלם:Les balais avec lesquels on balaie le sol, il est permis de les déplacer.
séif 49
- הרשב"א מתיר לטלטל האיצטרלו"ב בשבת וכן ספרי החכמה ולדעת הרמב"ם יש להסתפק בדבר:Le Rachba permet de déplacer l'astrolabe le Chabbat, ainsi que les livres de science ; et selon l'avis du Rambam, il y a lieu d'avoir un doute sur la question.
séif 50
- מה שמורה על השעות שקורין ארילוז"יו בין שהוא של חול בין שהוא של מין אחר יש להסתפק אם מותר לטלטלו [וכבר פשט המנהג לאסור]:L'instrument qui indique les heures, qu'on appelle orologio (horloge), qu'il soit à sable ou d'une autre sorte, il y a lieu de douter s'il est permis de le déplacer. Haga (Rema) : [Et l'usage s'est déjà répandu de l'interdire.]
séif 51
- מוקצה לעשירים הוי מוקצה ואפי' עניים אין מטלטלין:Ce qui est mouktsé pour les riches est mouktsé, et même les pauvres ne le déplacent pas.
séif 52