Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 305 →- במה בהמה יוצאה בשבת. ובו כג סעיפים:
בהמה יוצאת במה שמשתמרת בו אבל אם אינה משתמרת בו אז הוי נטירותא יתירתא ביותר והוי משאוי וכן כל דבר שהוא לנוי ולא לשמור לא תצא בו הילכך נאקה יוצאת בזממא דפרזלא שהוא טבעת של ברזל ונוקב חוטמו ומכניסו בו וחמרא לובא בפגא דפרזלא דהיינו בריג"א והגמל באפסר שהוא קבישטר"ו ופרד וחמור וסוס יוצאים באפסר או ברסן שהוא פרינ"ו אבל לא בשניהם ומותר לכרוך חבל האפסר סביב צוארה ותצא בו ומותר לטלטל האפסר וליתנו עליה ובלבד שלא ישען עליה:Avec quoi un animal sort le Chabbat. Il contient 23 séifim.
Un animal sort avec ce par quoi il est gardé ; mais s'il n'est pas gardé par cela (s'il n'en a pas besoin pour être gardé), c'est alors une garde superflue, excessive, et c'est un fardeau. Et de même, toute chose qui sert à l'ornement et non à la garde, il ne sortira pas avec. C'est pourquoi la chamelle sort avec un zamama de-parzla, qui est un anneau de fer : on lui perce le nez et on l'y introduit ; et l'âne libyen avec un paga de-parzla, c'est-à-dire une bride (briga) ; et le chameau avec un licou (afsar), qui est un cabestro ; et le mulet, l'âne et le cheval sortent avec un licou ou avec un mors (resen), qui est un freno, mais pas avec les deux. Il est permis d'enrouler la corde du licou autour de son cou, et il sort avec ; et il est permis de déplacer le licou et de le mettre sur lui, pourvu qu'on ne s'appuie pas sur l'animal.séif 1
- אם קשר חבל בפי הסוס הרי זה משאוי לפי שאינו משתמר בו:Si l'on a attaché une corde dans la bouche du cheval, c'est un fardeau, car il n'est pas gardé par cela.
séif 2
- לצאת חמור בפרומביא (פי' רסן של ברזל) אסור:Faire sortir un âne avec un prombia (explication : un mors de fer) est interdit.
séif 3
- כל בהמה שעסקיה רעים אף על פי שאין בנות מינה צריכות לאותה שמירה והיא צריכה מותר לצאת בה:Tout animal qui est de nature méchante, bien que ceux de son espèce n'aient pas besoin de cette garde, puisque lui en a besoin, il est permis de le faire sortir avec.
séif 4
- בעלי השיר כגון כלבים של ציידים וחיות קטנות שיש להם כמין אצעדה סביב צוארן וטבעת קבוע בה ומכניסין בה רצועה ומושכין אותה בה מותר שיצאו בשיר הכרוך על צוארן ויכולים למשכן בהם:Les animaux porteurs de collier (chir), comme les chiens de chasseurs et les petits animaux sauvages qui ont une sorte de bracelet autour du cou, avec un anneau fixé, dans lequel on introduit une courroie pour les tirer : il est permis qu'ils sortent avec le collier enroulé autour de leur cou, et on peut les tirer avec.
séif 5
- אלים יוצאים לבובים והוא עור שקשורה להם תחת זכרותם שלא יעלו על הנקבות והרחלות יוצאות שחוזות והוא שקושרים אליתן כלפי מעלה כדי שיעלו עליהן הזכרים ויוצאות כבונות והוא שקושרים בגד סביבן לשמור הצמר שיהיה נקי והעזים צרורות והוא שקושרי' ראשי דדיהן ודוק' כשקושרי' אותם כדי שיצטמקו דדיהן ולא יחלבו דאז מהדק שפיר אבל אם קשר כדי לשמור חלבן שלא יפול לארץ אסור דלא מהדק שפיר וחיישינן דלמא נפיל ואתי לאתויי:Les béliers sortent levouvim, c'est-à-dire avec un cuir qu'on leur attache sous leurs organes mâles, afin qu'ils ne montent pas sur les femelles ; les brebis sortent che'houzot, c'est-à-dire qu'on attache leur queue vers le haut afin que les mâles montent sur elles ; et elles sortent kevounot, c'est-à-dire qu'on attache une étoffe autour d'elles pour garder la laine propre ; et les chèvres sortent tserourot, c'est-à-dire qu'on attache l'extrémité de leurs mamelles ; et seulement lorsqu'on les attache afin que leurs mamelles se dessèchent et qu'elles ne donnent plus de lait, car alors le lien serre bien ; mais si on les a attachées pour garder leur lait afin qu'il ne tombe pas à terre, c'est interdit, car cela ne serre pas bien, et nous craignons qu'il ne tombe et qu'on n'en vienne à le porter.
séif 6
- חמור יוצא במרדעת (פי' כמין אוכף קטן שמניחין על החמור כל היום כולו כדי שיתחמם) והוא שתהא קשורה לו מע"ש ושאר כל הבהמות אסורות ולא יצא באוכף אע"פ שקשור לו מע"ש:L'âne sort avec une mardaat (explication : une sorte de petite selle qu'on met sur l'âne toute la journée afin qu'il ait chaud), pourvu qu'elle lui soit attachée dès la veille de Chabbat ; et tous les autres animaux, c'est interdit ; et il ne sortira pas avec une selle (oukaf), même si elle lui est attachée dès la veille de Chabbat.
séif 7
- מותר ליתן מרדעת על החמור מפני הצנה ובלבד שלא יקשרנו בו מפני שכשקושר צריך ליקרב אליו ונמצא משתמש בבעלי חיים אבל על הסוס כיון דלית ליה צער צנה אסור ליתן עליו מרדעת כלל ולהסיר מרדעת בשבת בין מן החמור ובין מן הסוס אסור כיון דלית ליה צער אם לא יסירנה ואוכף אסור בין ליטול בין להניח בין לחמור בין לסוס:Il est permis de mettre une mardaat sur l'âne à cause du froid, pourvu qu'on ne la lui attache pas, car lorsqu'on l'attache, on doit se serrer contre lui, et il se trouve qu'on se sert d'un animal. Mais sur le cheval, puisqu'il ne souffre pas du froid, il est interdit de mettre une mardaat du tout. Et retirer une mardaat le Chabbat, que ce soit de l'âne ou du cheval, est interdit, puisqu'il ne souffre pas si on ne la retire pas. Quant à la selle, il est interdit aussi bien de l'enlever que de la mettre, que ce soit pour l'âne ou pour le cheval.
séif 8
- אוכף שעל גבי החמור שבא מן הדרך ונתיגע וצריך להסירו ולצננו לא יטלנו בידו אלא מתיר החבק מתחתיו ומוליכו ומביאו בחצר והוא נופל מאליו:Une selle qui est sur un âne revenu de route et fatigué, et qu'il faut retirer pour le rafraîchir : on ne l'enlèvera pas à la main, mais on détache la sangle par en dessous, et on le fait aller et venir dans la cour, et elle tombe d'elle-même.
séif 9
- אין תולין לחמור טרסקל (פי' כלי של ערבה קלופה ומכוסה בעור) בצוארו וליתן מאכלו בתוכו שיאכל משם אבל עגלים וסייחים שצוארן קטן ומצטערים לאכול ע"ג קרקע שרי בחצר אבל אין יוצאין בו:On ne suspend pas à l'âne un traskal (explication : un récipient d'osier pelé, recouvert de cuir) à son cou pour mettre sa nourriture dedans, afin qu'il mange de là ; mais pour des veaux et des poulains, dont le cou est petit et qui souffrent pour manger à terre, c'est permis dans la cour, mais ils ne sortent pas avec.
séif 10
- לא יצא הסוס בזנב שועל שתולין בין עיניו שלא תשלוט בו עין הרע ולא בזהורית שעושים לו לנוי ולא עזים בכיס שבדדיהם שקושרים אותם שלא יסרטו דדיהם בקוצים ולא פרה בחסום שבפיה שחוסמים פיה שלא תרעה בשדו' אחרים ולא כל בהמה בסנדל שנועלים ברגליה שלא תנגף אבל יוצאה באגד שע"ג מכה ובקשקשים שעל גבי השבר והם לוחות שקושרים להם סביב העצם הנשבר בהן ובשליא שיצאתה מקצתה ותלויה בה ופוקק זוג שבצוארה ומטייל בה בחצר אבל לא תצא בו לר"ה אע"פ שהוא פקוק בין אם הוא בצוארה בין אם הוא בכסותה:Le cheval ne sortira pas avec une queue de renard qu'on suspend entre ses yeux, afin que le mauvais œil n'ait pas d'emprise sur lui, ni avec le fil écarlate qu'on lui fait pour l'ornement ; ni les chèvres avec une bourse sur leurs mamelles, qu'on leur attache afin que leurs mamelles ne soient pas égratignées par les épines ; ni la vache avec la muselière de sa bouche, avec laquelle on lui muselle la bouche afin qu'elle ne paisse pas dans les champs d'autrui ; ni aucun animal avec une sandale qu'on lui chausse aux pattes afin qu'il ne se blesse pas. Mais il sort avec un bandage qui est sur une plaie, et avec des attelles sur une fracture, ce sont des planchettes qu'on lui attache autour de l'os brisé, et avec un placenta (chilya) sorti en partie, qui pend de lui. On bouche la clochette qui est à son cou, et on le promène avec dans la cour ; mais il ne sortira pas avec dans le domaine public, même si elle est bouchée, qu'elle soit à son cou ou à sa couverture.
séif 11
- לא תצא בחותם בין שהוא בצוארה בין שהוא בכסותה:Il ne sortira pas avec un sceau, qu'il soit à son cou ou à sa couverture.
séif 12
- אין הגמל יוצא במטולטלת והוא כמין כר קטן שנותנים תחת זנבו אפי' הוא קשורה לו בזנבו אלא אם כן היתה קשורה בזנבו ובחטוטרתו או בשלייתה:Le chameau ne sort pas avec une metoulélet, c'est-à-dire une sorte de petit coussin qu'on met sous sa queue, même si elle est attachée à sa queue, à moins qu'elle ne soit attachée à sa queue et à sa bosse, ou à son chilya.
séif 13
- לא תצא שום בהמה לא עקוד ולא רגול פירוש עקוד שקושר ידה אחת עם רגליה ורגול היינו שקושר אחת מרגליה כלפי מעלה שלא תלך אלא על שלשה רגלים:Aucun animal ne sortira ni akoud ni ragoul. Explication : akoud, c'est qu'on attache une de ses pattes avant avec ses pattes arrière ; et ragoul, c'est qu'on attache une de ses pattes vers le haut, afin qu'il ne marche que sur trois pattes.
séif 14
- לא יקשור גמלים זה אחר זה והוא תופס באפסר הראשון וכולם נמשכין על ידו אבל אם תופס כמה אפסרי גמלים בידו מותר ויש מי שאוסר גם בזה ולא התיר אלא להוציא בהמה אחת לבדה והוא מושכה בחבל:On n'attachera pas les chameaux l'un derrière l'autre en tenant le licou du premier, de sorte que tous soient tirés par lui ; mais si l'on tient plusieurs licous de chameaux dans sa main, c'est permis. Et il y a un avis qui interdit aussi cela, et qui n'a permis que de faire sortir un seul animal en le tirant par une corde.
séif 15
- המוציא בהמה והוא מושכה באפסר צריך ליזהר שלא יצא ראש החבל מתחת ידו טפח למטה דדמי כמי שנושאה בידו ולא מתחזיא מאפסר הבהמה וגם לא יניח הרבה מן החבל בין ידו לבהמה כדי שלא יכביד עד שלא יגיע לטפח הסמוך לארץ ואם הוא ארוך יכרוך אותו סביב צוארה:Celui qui fait sortir un animal en le tirant par le licou doit veiller à ce que l'extrémité de la corde ne dépasse pas de sous sa main d'un téfa'h (palme) vers le bas, car il ressemblerait à quelqu'un qui la porte à la main, et cela ne paraîtrait pas faire partie du licou de l'animal ; et il ne laissera pas non plus beaucoup de corde entre sa main et l'animal, afin qu'elle ne s'alourdisse pas jusqu'à arriver au téfa'h proche du sol ; et si elle est longue, il l'enroulera autour du cou de l'animal.
séif 16
- אין חמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו מערב שבת ולא בזוג ואע"פ שהוא פקוק ולא בסולם שבצוארו והן לוחות שקושרים סביב צוארו שלא יחכך מכתו ולא ברצועה שברגלו והוא כמין טבעת עבה שעושים מקש וקושרים ברגלי הבהמה שפסיעותיה קצרות ומכה רגליה זו בזו ועושים לה זה להגין שלא תכה זו בזו ואין התרנגולים יוצאים בחוטים שקושרים ברגליהם לסימן ולא ברצועה שקושרים ברגליהם כדי שלא ישברו הכלים ואין האילים יוצאים בעגלה שתחת אליותיהם שעושים להם כן כדי שלא תהא האליה נגררת בארץ ואין העזים יוצאות בעץ ידוע שנותנים בחוטמיהם כדי שיתעטשו ויפלו תולעים שבראשיהם ולא העגל בעול קטן שנותנים על צוארו ולא בזמם שמניחים בחוטמו של עגל כדי שלא יינק ולא פרה בעור שנותנים על דדיה כדי שלא יינקוה השרצים ולא ברצועה שבין קרניה בין אם היא לשימור בין אם היא לנוי ולא תצא פרה או שור בחבל שבצוארה לפי שאינה צריכה שמירה אבל עגלים מותרים לפי שהם מורדים בקל: הגה הבהמה יוצאה בקמיע מומחה בבהמה אבל לא בשאינה מומחה אע"פ שהיא מומחה לאדם: (ב"י ור' ירוחם ח"י ורמב"ם פ"ב):L'âne ne sort pas avec une mardaat lorsqu'elle ne lui est pas attachée depuis la veille de Chabbat, ni avec une clochette, même si elle est bouchée, ni avec l'« échelle » qui est à son cou : ce sont des planchettes qu'on attache autour de son cou afin qu'il ne gratte pas sa plaie ; ni avec la courroie de sa patte, qui est une sorte d'anneau épais qu'on fait de paille et qu'on attache aux pattes de l'animal dont les pas sont courts et qui se frappe une patte contre l'autre ; on lui fait cela pour le protéger, afin qu'il ne se frappe pas l'une contre l'autre. Les coqs ne sortent pas avec des fils qu'on leur attache aux pattes comme signe, ni avec une courroie qu'on leur attache aux pattes afin qu'ils ne cassent pas les ustensiles. Les béliers ne sortent pas avec le chariot qui est sous leur queue, qu'on leur fait afin que la queue ne traîne pas par terre. Les chèvres ne sortent pas avec un certain bois qu'on met dans leurs narines afin qu'elles éternuent et que tombent les vers qui sont dans leur tête ; ni le veau avec un petit joug qu'on met sur son cou, ni avec une muselière (zemam) qu'on met dans le nez du veau afin qu'il ne tète pas ; ni la vache avec un cuir qu'on met sur ses mamelles afin que les reptiles ne la tètent pas, ni avec la courroie qui est entre ses cornes, qu'elle soit pour la garde ou pour l'ornement ; et la vache ou le bœuf ne sortira pas avec une corde à son cou, parce qu'il n'a pas besoin de garde ; mais pour les veaux c'est permis, parce qu'ils se rebellent facilement. Haga (Rema) : L'animal sort avec une amulette éprouvée pour les animaux, mais pas avec une amulette qui n'est pas éprouvée pour eux, même si elle est éprouvée pour l'homme (Beit Yossef ; Rabbénou Yero'ham, partie 10 ; Rambam, chapitre 2).
séif 17
- אין רוכבין על גבי בהמה ולא נתלים עליה ואפי' בצדה אסור להשתמש אבל צדי צדדין כגון שדבר אחד מונח על צדה והוא משתמש בו מותר ואם עלה עליה אפי' במזיד ירד משום צער בעלי חיים ומטעם זה פורקין משאוי שעליה כיצד עושה מכניס ראשו תחת המשאוי ומסלקו לצד אחר והוא נופל מאליו: הגה ואסור לישב על קרון שהעכו"ם מנהיגו בשבת משום שמשתמש בבהמה גם שלא יחתוך זמורה: (תוס' והרא"ש ריש פרק מי שהוציאוהו ומרדכי פרק קמא דשבת והגהות עירובין וב"י בשם סמ"ג):On ne monte pas sur un animal, et on ne s'y suspend pas ; et même de son flanc, il est interdit de se servir ; mais des flancs du flanc (usage indirect), par exemple lorsqu'un objet est posé sur son flanc et qu'on se sert de cet objet, c'est permis. Et si l'on y est monté, même délibérément, on descendra, à cause de la souffrance des animaux (tsaar baalé 'hayim) ; et pour cette raison, on décharge le fardeau qui est sur lui. Comment fait-on ? On passe sa tête sous le fardeau et on le pousse d'un côté, et il tombe de lui-même. Haga (Rema) : Et il est interdit de s'asseoir dans une voiture que le non-Juif conduit le Chabbat, parce qu'on se sert d'un animal, et aussi de crainte qu'on ne coupe une branche pour fouetter la bête (Tossefot et le Roch au début du chapitre Mi chéhotsiouhou ; Mordekhaï, premier chapitre de Chabbat ; Hagahot Erouvin ; et Beit Yossef au nom du Smag).
séif 18
- בהמה שנפלה לאמת המים אם המים עמוקים ומפני כך אין יכול לפרנסה במקומה מביא כרים וכסתות ונותן תחתיה משום צער בעלי חיים אע"פ שמבטל כלי מהיכנו: דין קירוד בהמה בשבת כמו ביו"ט (מרדכי פ"ב דביצה) וע"ל סי' תקכ"ג סעיף ב':Un animal qui est tombé dans un canal d'eau : si l'eau est profonde et que de ce fait on ne peut pas le nourrir sur place, on apporte des coussins et des couvertures et on les place sous lui, à cause de la souffrance des animaux, bien qu'on retire ainsi un ustensile de sa disponibilité (mevatel kli mehékhano). Haga (Rema) : La règle d'étriller un animal le Chabbat est comme celle du Yom Tov (Mordekhaï, chapitre 2 de Beitsa) ; et voir plus loin, siman 523, séif 2.
séif 19
- מותר לומר לעכו"ם לחלוב בהמתו בשבת משום צער ב"ח שהחלב מצערה והחלב אסור בו ביום וי"א שצריך לקנותו מן העכו"ם בדבר מועט שלא יהא נראה כחולב לצורך ישראל:Il est permis de dire à un non-Juif de traire son animal le Chabbat, à cause de la souffrance des animaux, car le lait la fait souffrir ; et le lait est interdit ce jour-là. Et certains disent qu'il faut l'acheter au non-Juif pour une petite somme, afin qu'il ne paraisse pas traire pour le compte d'un Juif.
séif 20
- גבינות שעושות השפחות מעצמן מחלב של ישראל מותר כיון שאינו אומר להן שיעשו:Les fromages que les servantes font de leur propre initiative avec le lait d'un Juif sont permis, puisqu'il ne leur dit pas de les faire.
séif 21
- מי שיש לו נער עכו"ם ורוכב על הבהמה בשבת כשמוליכה להשקותה אין צריך למונעו שהחי נושא את עצמו אבל צריך למונעו שלא יתן עליה בגדיו ולא שום דבר:Celui qui a un serviteur non-juif qui monte sur l'animal le Chabbat lorsqu'il le mène boire n'a pas besoin de l'en empêcher, car le vivant se porte lui-même ; mais il doit l'empêcher de mettre sur lui ses vêtements ou quoi que ce soit.
séif 22
- מותר למסור סוס או פרד או חמור לרועה עכו"ם ואע"פ שהעכו"ם משתמש בהם בשבת אין בכך כלום כיון דשלא מדעת ישראל הוא עושה ואינו ממתין שכירות ממנו ואם רואהו משתמש בה בשבת מוחה בידו הגה וכ"ש דאין לחוש שהרועה יוציא אותם חוץ לתחום דהא תחומין דרבנן: (הגהות מרדכי דקדושין):Il est permis de confier un cheval, un mulet ou un âne à un berger non-juif ; et bien que le non-Juif s'en serve le Chabbat, cela ne fait rien, puisqu'il le fait sans l'accord du Juif, et qu'il n'attend pas de rémunération de sa part ; et s'il le voit s'en servir le Chabbat, il proteste. Haga (Rema) : Et à plus forte raison, il n'y a pas à craindre que le berger ne les fasse sortir en dehors de la limite (te'houm) du Chabbat, car les limites sont d'ordre rabbinique (Hagahot Mordekhaï sur Kiddouchin).
séif 23