Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 304 →- על איזה עבד מצווה על שביתתו. ובו ג סעיפים:
אדם מצווה על שביתת עבדו שמל וטבל לשם עבדות וקיבל עליו מצות הנוהגות בעבד אבל אם לא מל וטבל אלא קבל עליו שבע מצות בני נח הרי הוא כגר תושב ומותר לעשות מלאכה בשבת לעצמו אבל לא לרבו ואסור לכל ישראל לומר לו לעשות מלאכה בשבת לצורך ישראל אפילו מי שאינו רבו ואם לא קבל עליו שום מצוה אלא עדיין הוא עכו"ם גמור דינו שוה לקבל עליו שבע מצות ולפי זה צרכי חולה שאין בו סכנה דקיי"ל אומר לעכו"ם ועושה וכן מת ביום טוב ראשון דקיי"ל יתעסקו בו עממין אסור לומר לעבד ישראל אפי' הוא ע"א דכיון דמלאכת העבד אסור מן התורה לא הותרה בדבר שאין בו פיקוח נפש ויש חולקים ומתירים בזה ומ"מ אם היה עושה מלאכת רבו שלא מדעתו וניכר שאינו עושה לדעתו מותר ואינו צריך להפרישו (אפי' קבל עליו שבע מצות) ולישראל אחר שאינו רבו אפי' עושה לדעת ישראל מותר כל שאין שם אמירת ישראל ובלבד שלא יהנה ישראל בשבת מאותה מלאכה וי"א שכל שלא קבל עליו שבע מצות בני נח כיון דעכו"ם גמור הוא אין רבו מוזהר עליו ולפי זה צרכי חולה שאין בו סכנה וכן צרכי מתים ביום טוב ראשון מותר לומר להם לעשותו: הגה וכל עבד שמצווה על שביתתו אסור לצאת בחותם שעשה לו רבו להראות בו שהוא עבדו ואם הוא של טיט מותר לצאת בו כשתלוי בצוארו אבל לא בכסותו ובשל מתכת בכל ענין אסור (טור) ואם העבד עשה החותם לעצמו אפי' בשל טיט בכל ענין אסור (המגיד פי"ט):Pour quel esclave est-on tenu de veiller à son repos. Il contient 3 séifim.
Un homme est tenu de veiller au repos de son esclave qui a été circoncis et s'est immergé au titre de l'esclavage, et qui a accepté les mitsvot qui s'appliquent à un esclave. Mais s'il n'a pas été circoncis ni immergé, et a seulement accepté les sept commandements des fils de Noé, il est comme un guer tochav (résident étranger), et il lui est permis de faire un travail le Chabbat pour lui-même, mais non pour son maître ; et il est interdit à tout Juif de lui dire de faire un travail le Chabbat pour un Juif, même à un Juif qui n'est pas son maître. Et s'il n'a accepté aucun commandement, mais est encore un idolâtre complet, sa loi est la même que s'il avait accepté les sept commandements. Selon cela, pour les besoins d'un malade qui n'est pas en danger, pour lesquels nous tenons qu'on le dit à un non-Juif et qu'il le fait, et de même pour un mort au premier jour de Yom Tov, pour lequel nous tenons que des non-Juifs s'en occupent, il est interdit de le dire à l'esclave d'un Juif, même s'il est idolâtre, car puisque le travail de l'esclave est interdit par la Torah, il n'a pas été permis pour une chose qui ne comporte pas de danger de mort (pikoua'h néfech) ; et certains contestent et permettent en cela. Néanmoins, s'il faisait le travail de son maître sans son accord, et qu'il est reconnaissable qu'il ne le fait pas pour son compte, c'est permis, et le maître n'est pas tenu de l'en séparer – Haga (Rema) : (même s'il a accepté les sept commandements) – ; et pour un autre Juif qui n'est pas son maître, même s'il le fait pour le compte de ce Juif, c'est permis, tant qu'il n'y a pas eu de demande d'un Juif, pourvu que le Juif ne profite pas de ce travail le Chabbat. Et certains disent que, tant qu'il n'a pas accepté les sept commandements des fils de Noé, puisqu'il est un idolâtre complet, son maître n'est pas mis en garde à son sujet ; selon cela, pour les besoins d'un malade qui n'est pas en danger, et de même pour les besoins des morts au premier jour de Yom Tov, il est permis de leur dire de le faire. Haga (Rema) : Et tout esclave dont on est tenu de veiller au repos, il lui est interdit de sortir avec un sceau que son maître lui a fait pour montrer par là qu'il est son esclave ; s'il est d'argile, il lui est permis de sortir avec lorsqu'il est suspendu à son cou, mais non à son vêtement ; et s'il est de métal, c'est interdit dans tous les cas (Tour). Et si l'esclave s'est fait le sceau lui-même, même s'il est d'argile, c'est interdit dans tous les cas (Maguid Michné, chapitre 19).séif 1
- והיכא דמותר העבד לעשות מלאכה לעצמו אם אמר ליה האדון שיעשה לעצמו ויזון עצמו ביום השבת כיון שהתנה עמו מבע"י עושה הוא לצרכי מזונותיו ובלבד בצנעה שלא יהא בדבר חשש רואים:Et là où il est permis à l'esclave de faire un travail pour lui-même : si le maître lui a dit de travailler pour lui-même et de se nourrir lui-même le jour du Chabbat, puisqu'il a stipulé avec lui de jour (avant Chabbat), il travaille pour les besoins de sa subsistance, pourvu que ce soit discrètement, afin qu'il n'y ait pas en la matière de crainte de ce que penseraient les spectateurs.
séif 2
- עכו"ם גמור שהוא שכיר אין רבו מצווה על שביתתו:Un idolâtre complet qui est salarié, son maître n'est pas tenu de veiller à son repos.
séif 3