Loi des trois repas. Il comporte 6 séifim.
On sera très attentif à accomplir le troisième repas (séouda chlichit). Et même s'il est rassasié, il peut l'accomplir avec un kebeitsa (volume d'un œuf) de pain. Et s'il lui est absolument impossible de manger, il n'est pas obligé de se faire souffrir. Et le sage a les yeux dans sa tête (Ecclésiaste 2, 14) : il ne remplira pas son ventre au repas du matin, afin de laisser de la place pour le troisième repas. Haga (Rema) : Et celui qui n'a pas mangé la nuit de Chabbat mangera trois repas le jour du Chabbat (le Roch, chapitre Arvé Pessa'him).

Son temps commence lorsqu'arrive le temps de Min'ha, c'est-à-dire à partir de six heures et demie (proportionnelles) et au-delà ; et s'il l'a fait avant cela, il n'a pas accompli la mitsva du troisième repas. Haga (Rema) : Certains disent qu'il est interdit de boire de l'eau entre Min'ha et Arvit le Chabbat, car c'est alors que les âmes retournent au Guéhinnam ; c'est pourquoi on ne doit pas manger le troisième repas entre Min'ha et Arvit, mais on le mangera avant Min'ha (Tossefot, le Roch et le Mordekhaï, chapitre Arvé Pessa'him). Et certains disent qu'il est préférable de prier Min'ha d'abord (le Rambam, le Tour, les Hagahot Mordekhaï, les Hagahot Maïmoniyot chapitre 30, et l'Agour), et tel est l'usage lekhat'hila (a priori) dans toutes ces contrées. Néanmoins, on ne doit pas boire de l'eau des fleuves (à ce moment-là), mais à la maison c'est permis ; et à plus forte raison les autres boissons sont permises (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 30). Et certains disent que ce n'est interdit que dans les douze mois de deuil de son père ou de sa mère (Agouda et Mordekhaï, chapitre Arvé Pessa'him). Et certains disent que cet interdit de boire de l'eau ne s'applique qu'à la veille de Chabbat (Tossefot, le Roch et le Mordekhaï au nom de Rabbi Mechoullam, et les Hagahot Maïmoniyot).

Si le repas du matin s'est prolongé jusqu'à ce qu'arrive le temps de Min'ha, il interrompra le repas, récitera le Birkat HaMazon (bénédiction après le repas), se lavera les mains, récitera la bénédiction HaMotsi et prendra un repas. Et la chose est juste, car s'il n'agissait pas ainsi, puisque le repas du matin s'est prolongé jusqu'à cette heure-là, il ne pourrait plus manger ensuite qu'en mangeant avec excès (akhila gassa). Haga (Rema) : Mais celui qui sait qu'il pourra manger après avoir prié Min'ha avec la communauté ne fera pas le troisième repas avant Min'ha ; toutefois, s'il l'a fait, il est quitte.

Il n'est pas nécessaire de faire le Kiddouch au troisième repas, mais il faut rompre le pain sur deux pains (le'hem michné). Haga (Rema) : Et s'il prend un repas plusieurs fois pendant le Chabbat, il faut pour chaque repas deux pains (Aboudarham et Maïmoniyot). Et au minimum, il n'aura pas au troisième repas moins d'un pain entier [Tour et Mordekhaï, chapitre Kol Kitvé]. Et de là s'est répandu l'usage d'être indulgent en rompant au troisième repas un seul pain entier ; mais il faut être rigoureux et en prendre deux.

Il faut le faire avec du pain. Et certains disent qu'on peut le faire avec tout aliment fait de l'une des cinq espèces de céréales. Et certains disent qu'on peut le faire avec les choses dont on accompagne le pain, comme la viande et le poisson, mais pas avec des fruits. Et certains disent que même avec des fruits on peut le faire. Et le premier avis est l'essentiel : il faut le faire avec du pain, à moins qu'il ne soit très rassasié. Haga (Rema) : Ou dans un cas où il lui est impossible de manger du pain, par exemple la veille de Pessa'h qui tombe un Chabbat, où il lui est interdit de manger du pain après le temps de Min'ha, comme plus loin dans les lois de Pessa'h [Maharil, lois de Pessa'h].

Les femmes sont obligées au troisième repas.