Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 286 →- דיני תפלת מוסף בשבת. ובו ה סעיפים:
זמן תפלת מוסף מיד אחר תפלת השחר ואין לאחרה יותר מעד סוף שבע שעות ואם התפלל אותה אחר שבע שעות נקרא פושע ואע"פ כן יצא ידי חובתו מפני שזמנה כל היום ואם שכח ולא התפלל עד שעבר כל זמנה אין לה תשלומין ויש בה נשיאת כפים: הגה ואם התפלל אותה קודם תפלת שחרית יצא (אהל מועד בשם הרשב"א ר"י פ' תפלת השחר):Lois de la prière de Moussaf le Chabbat. Il comporte 5 séifim :
Le temps de la prière de Moussaf est aussitôt après la prière du matin (Cha'harit), et on ne doit pas la retarder au-delà de la fin de la septième heure (heures proportionnelles du jour) ; et s'il l'a priée après sept heures, il est appelé négligent, et malgré cela, il s'est acquitté de son obligation, parce que son temps est toute la journée. Et s'il a oublié et n'a pas prié jusqu'à ce que tout son temps soit passé, elle n'a pas de compensation (tachloumin). Et elle comporte la bénédiction des Cohanim (Nessiat kapayim). Haga (Rema) : Et s'il l'a priée avant la prière de Cha'harit, il s'est acquitté (Ohel Moèd au nom du Rachba ; Rabbénou Yona, chapitre Tefilat HaCha'har).séif 1
- כל יחיד חייב להתפלל תפלת המוספין בין אם יש צבור בעיר או לא: הגה [ואח"כ חוזר השליח צבור התפלה כמו בשאר תפלות] [ב"י בשם שבולי לקט]:Tout particulier est obligé de prier la prière de Moussaf, qu'il y ait une communauté dans la ville ou non. Haga (Rema) : [Et ensuite, l'officiant répète la prière, comme pour les autres prières] [Beit Yossef au nom du Chibbolé HaLéket].
séif 2
- מותר לטעום קודם תפלת המוספין דהיינו אכילת פירות או אפי' פת מועט אפילו טעימה שיש בה כדי לסעוד הלב אבל סעודה אסורה:Il est permis de goûter avant la prière de Moussaf, c'est-à-dire manger des fruits, ou même un peu de pain, même une collation qui suffit à soutenir le cœur ; mais un repas est interdit.
séif 3
- היו לפניו שתי תפלות אחת של מנחה ואחת של מוספים כגון שאיחר מלהתפלל תפלת מוסף עד שש שעות [ומחצה טור] שהוא זמן תפלת מנחה צריך להתפלל של מנחה תחלה ואח"כ של מוסף: הגה ומיהו אם הקדים של מוסף יצא [ב"י בשם הרשב"א] וי"א דהיינו דוקא שצריך עתה להתפלל שתיהן כגון שרוצה לאכול ואסור לו לאכול עד שיתפלל מנחה אבל אם אינו צריך עתה להתפלל מנחה יכול להקדים של מוסף: הגה ומיהו אם הגיע זמן מנחה קטנה יתפלל מנחה תחלה (הר"י והרא"ש בשם ירוש') ויש מי שהורה שאין עושין כן בצבור להקדים תפלת מנחה לתפלת מוסף כדי שלא יטעו:S'il a devant lui deux prières, l'une de Min'ha et l'autre de Moussaf, par exemple s'il a tardé à prier Moussaf jusqu'à six heures [et demie (Tour)], qui est le temps de la prière de Min'ha, il doit prier d'abord celle de Min'ha, et ensuite celle de Moussaf. Haga (Rema) : Toutefois, s'il a fait passer d'abord celle de Moussaf, il s'est acquitté [Beit Yossef au nom du Rachba]. Et certains disent que c'est seulement lorsqu'il doit maintenant prier les deux, par exemple s'il veut manger et qu'il lui est interdit de manger avant d'avoir prié Min'ha ; mais s'il n'a pas besoin maintenant de prier Min'ha, il peut faire passer d'abord celle de Moussaf. Haga (Rema) : Toutefois, si le temps de Min'ha ketana (la « petite Min'ha », à partir de neuf heures et demie) est arrivé, il priera d'abord Min'ha (Rabbénou Yona et le Roch, au nom du Yerouchalmi). Et il y a un avis qui a enseigné qu'on ne fait pas ainsi en communauté, faire passer la prière de Min'ha avant celle de Moussaf, afin qu'on ne se trompe pas.
séif 4
- בשבת ויו"ט אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא (וע"ל סי' קל"ג):Le Chabbat et le Yom Tov (jour de fête), on ne dit pas Barekhou après le dernier Kaddich (et voir plus haut, siman 133).
séif 5