Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 285 →- לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום. ובו ז סעיפים:
אע"פ שאדם שומע כל התורה כולה כל שבת בצבור חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום אפילו עטרות ודיבון:Lire la paracha deux fois dans le texte et une fois dans la traduction. Il comporte 7 séifim :
Bien qu'un homme entende toute la Torah chaque Chabbat en communauté, il est obligé de lire pour lui-même, chaque semaine, la paracha de cette semaine, deux fois le texte (Mikra) et une fois la traduction (le Targoum araméen d'Onkelos), même un verset comme « Atarot et Divon » (Nombres 32, 3).séif 1
- אם למד הפרשה בפירוש רש"י חשוב כמו תרגום וירא שמים יקרא תרגום וגם פרש"י:S'il a étudié la paracha avec le commentaire de Rachi, c'est considéré comme le Targoum ; et celui qui craint le Ciel lira le Targoum et aussi le commentaire de Rachi.
séif 2
- מיום ראשון ואילך חשיב עם הצבור:À partir du dimanche (le premier jour de la semaine) et au-delà, c'est considéré comme lire avec la communauté.
séif 3
- מצוה מן המובחר שישלים אותה קודם שיאכל בשבת ואם לא השלים קודם אכילה ישלים אחר אכילה עד המנחה וי"א עד רביעי בשבת וי"א עד שמיני עצרת (דהיינו בשמחת תורה שאז משלימים הצבור):La mitsva de la meilleure manière est de la terminer avant de manger le Chabbat ; et s'il ne l'a pas terminée avant le repas, il la terminera après le repas, jusqu'à Min'ha ; et certains disent : jusqu'au mercredi ; et certains disent : jusqu'à Chemini Atséret (c'est-à-dire à Sim'hat Torah, car c'est alors que la communauté termine la Torah).
séif 4
- יכול לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה (וע"ל סי' קמ"ו):On peut lire la paracha, deux fois le texte et une fois le Targoum, pendant la lecture de la Torah (et voir plus haut, siman 146).
séif 5
- מלמדי תינוקות אין צריכים לחזור ולקרות הפרשה בשבת:Les maîtres d'enfants n'ont pas besoin de relire la paracha le Chabbat (car ils l'ont déjà lue avec les enfants).
séif 6
- אין צריך לקרות פרשת יו"ט: הגה וכן אין צריך לקרות ההפטרות (מרדכי ה"ק) ומכל מקום נהגו לקרות ההפטרה ובשבת של חתונה יקרא ההפטר' של שבת ולא שוש אשיש (פסקי מהרא"י סי' ק"א):Il n'est pas nécessaire de lire ainsi la section du Yom Tov (jour de fête). Haga (Rema) : Et de même, il n'est pas nécessaire de lire les haftarot (Mordekhaï, Hilkhot Ketanot) ; néanmoins, on a l'usage de lire la haftara. Et le Chabbat d'un mariage, il lira la haftara du Chabbat et non celle de « Je me réjouirai grandement » (Isaïe 61, 10) (Pessakim du Maharaï, siman 101).
séif 7