Lois de la haftara et de ses bénédictions. Il comporte 7 séifim :
On lit la haftara dans les Prophètes, un passage du sujet de la paracha (section hebdomadaire de la Torah), et on ne lit pas moins de 21 versets, sauf si son sujet se termine en moins que cela, comme la haftara « Ajoutez vos holocaustes à vos sacrifices » (Jérémie 7, 21). Haga (Rema) : Et c'est seulement le Chabbat qu'on exige 21 versets, trois versets pour chacun des sept appelés à la Torah ; mais le Yom Tov (jour de fête), où l'on appelle cinq personnes, quinze versets suffisent (Maharam de Padoue). Et la haftara n'a été instituée qu'en communauté, après avoir lu dans la Torah (Responsa du Ramban, siman 199) ; mais sans cela, il est interdit de la lire avec la bénédiction qui la précède et celles qui la suivent ; mais sans bénédiction, c'est permis (Beit Yossef).

Si Roch 'Hodech (le début du mois) tombe un Chabbat, celui qui lit la haftara ne mentionne pas du tout Roch 'Hodech (dans les bénédictions de la haftara). Et certains disent que, bien qu'on ne mentionne pas Roch 'Hodech dans la conclusion de la bénédiction, on le mentionne à l'intérieur de la bénédiction, en disant : « ce jour de repos et ce jour de Roch 'Hodech ». Et l'usage est conforme au premier avis.

Il faut être attentif aux bénédictions de ceux qui lisent dans la Torah et aux bénédictions du maftir (celui qui lit la haftara), et répondre après eux « Amen » ; et elles lui compteront pour compléter le nombre de cent bénédictions (qu'on doit dire chaque jour), qui manque à leur compte le Chabbat (car l'Amida du Chabbat est plus courte).

Un enfant (mineur) peut lire la haftara. Haga (Rema) : Et si l'on a appelé comme maftir quelqu'un qui ne sait pas dire la haftara, un autre peut la dire ; mais lekhat'hila (a priori), il est interdit d'agir ainsi.

Si le maftir devient muet au milieu de la haftara, celui qui vient la terminer ne commencera pas à l'endroit où le premier s'est arrêté, mais il doit recommencer depuis l'endroit où le premier a commencé, comme pour le Séfer Torah. Haga (Rema) : Et deux personnes ne diront pas la haftara en même temps, car deux voix ne s'entendent pas (Rivach, siman 36 ; Méguila 21b).

Le maftir ne commence pas la haftara avant que celui qui roule le Séfer Torah ait fini de rouler le Séfer Torah.

Le Chabbat où les parachiyot sont jointes (deux sections hebdomadaires lues ensemble), on lit la haftara de la seconde paracha. Haga (Rema) : Et voir plus loin, siman 428. On a l'usage de mentionner, après la lecture de la Torah, les âmes des défunts, et de bénir ceux qui s'occupent des besoins de la communauté, chaque endroit selon son usage (Chibbolé HaLéket ; Hagahot Mordekhaï, premier chapitre de Chabbat). Et on a l'usage de dire Yekoum Pourkan, et il n'y a pas en cela d'interdit de supplication le Chabbat. On a aussi l'usage de dire Av Hara'hamim ; et tout jour où l'on ne dit pas Tsidkatekha tsédek (à Min'ha de Chabbat), on ne le dit pas ; de même lorsqu'il y a un mariage ou une circoncision. Et il y a des endroits où on ne le dit pas lorsqu'on bénit le mois (le Chabbat qui précède Roch 'Hodech), sauf pendant les jours du Omer ; et en tout cela on suit l'usage.