Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 275 →- דברים האסורים לעשות לאור הנר בשבת. ובו יב סעיפים:
אין פולין פי' לבער את הכנים מהבגדים תרגום בערתי הקדש פליתי ואין קורין בספר לאור הנר ואפילו אינו מוציא בפיו שמא יטה ואפי' הוא גבוה עשר קומות שאינו יכול ליגע אליו שלא חלקו חכמים בדבר ומטעם זה יש לאסור אפי' הוא בעששית או קבועה בחור שבכותל וכן בנר של שעוה:Choses qu'il est interdit de faire à la lumière de la lampe le Chabbat. Il contient 12 séifim.
On n'épouille pas [explication (de polin) : débarrasser les vêtements de la vermine ; le Targoum (traduction araméenne) de « J'ai ôté (biarti) la sainteté » (Deutéronome 26, 13) est « paliti »] ; et on ne lit pas dans un livre à la lumière de la lampe, même si l'on ne prononce pas les mots de sa bouche, de peur qu'on n'incline la lampe (pour rapprocher l'huile de la mèche, ce qui revient à allumer). Et cela est interdit même si la lampe est à une hauteur de dix étages, de sorte qu'on ne peut pas l'atteindre, car les Sages n'ont pas fait de distinction en la matière. Et pour cette raison, il y a lieu d'interdire même si la lampe est dans une lanterne (de verre), ou fixée dans un trou du mur ; et de même avec une bougie de cire.séif 1
- ודוקא אחד אבל שנים קוראי' ביחד שאם בא האחד להטות [פי' להטות הנר כדי שיגיע השמן לפתילה] יזכירנו חבירו והוא שקורין בענין אחד שאז ישגיח האחד במה שיעשה חבירו אבל בשני עניינים לא: הגה ויש אומרים דבשני ספרים אפי' בענין אחד אסור [ב"י] ולכן אסור לומר פיוטים בלילי י"ט שחל להיות בשבת בבית הכנסת וכן נהגו [מרדכי וסה"ת וסמ"ג והגהות]:Et cette interdiction vaut précisément pour une personne seule ; mais deux personnes peuvent lire ensemble, car si l'une vient à incliner [explication : incliner la lampe pour que l'huile parvienne à la mèche], son compagnon le lui rappellera. Et cela à condition qu'ils lisent le même sujet, car alors l'un fait attention à ce que fait son compagnon ; mais s'ils lisent deux sujets différents, non. Haga (Rema) : Et certains disent que s'ils lisent dans deux livres différents, même sur un même sujet, c'est interdit [Beit Yossef]. C'est pourquoi il est interdit de dire des piyoutim (poèmes liturgiques) à la synagogue les soirs de Yom Tov qui tombent un Chabbat, et tel est l'usage [Mordekhaï, Sefer HaTeroumot, Semag et Hagahot Maïmoniyot].
séif 2
- אם יש אחר עמו אפי' אינו קורא ואומר לו תן דעתך עלי שלא אטה מותר וה"ה אם אומר כן לאשתו:S'il y a une autre personne avec lui, même si elle ne lit pas, et qu'il lui dit : « Fais attention à moi, pour que je n'incline pas la lampe », c'est permis ; et il en est de même s'il dit cela à sa femme.
séif 3
- אדם חשוב שאין דרכו בחול להטות מותר בכל גוונא:Un homme important, qui n'a pas l'habitude en semaine d'incliner lui-même la lampe, est autorisé à lire dans tous les cas.
séif 4
- במדורה אפי' עשרה כאחד אין קורין משום דהואיל ויושבים רחוקים זה מזה ועוד שזנבות האודים סמוכים להם אין זה מכיר כשבא חבירו להבעיר ולחתות:À la lumière d'un feu de bois (d'un brasier), même dix personnes ensemble ne lisent pas ; car, puisqu'ils sont assis loin les uns des autres, et de plus que les bouts des tisons sont proches d'eux, l'un ne s'aperçoit pas quand son compagnon vient attiser le feu et remuer les braises.
séif 5
- תינוקת של בית רבן קורין לאור הנר מפני שאימת רבן עליהם:Les enfants de l'école lisent à la lumière de la lampe, parce que la crainte de leur maître est sur eux (et ils ne penseront pas à incliner la lampe).
séif 6
- מותר לקרות במה מדליקין לאור הנר שהרי הוא מזכיר איסור שבת ואיך ישכח:Il est permis de lire le chapitre « Bamé madlikin » (« Avec quoi allume-t-on », Michna Chabbat, chapitre 2) à la lumière de la lampe, car il évoque l'interdiction du Chabbat : comment l'oublierait-il ?
séif 7
- נוהגים לקרות בליל יום כפורים במחזורים מפני שאימת יום הכיפורים עליהם:On a l'usage de lire, la nuit de Yom Kippour, dans les ma'hzorim (livres de prières des fêtes), parce que la crainte de Yom Kippour est sur eux.
séif 8
- ליל פסח שחל להיות בשבת מותר לקרות ההגדה בספר משום דהוי כעין ראשי פרקים דאין עם הארץ שלא תהא שגורה בפיו קצת:La nuit de Pessa'h qui tombe un Chabbat, il est permis de lire la Haggada dans le livre, car c'est comme la lecture des débuts de chapitres (on n'a besoin que de jeter un coup d'œil), car il n'y a pas d'ignorant (am haaréts) qui ne la sache un peu par cœur.
séif 9
- הרב יכול לראות לאור הנר מהיכן יקראו התינוקות ולסדר ראשי הפרשיות בפיו בספר וקורא כל שאר הפרשה על פה וראשי פרשיות לאו דוקא אלא כל שיודע הפרשה על פה ובקצת צריך לראות בספר שרי שמאחר שאינו מעיין בספר תמיד אית ליה היכרא לא אתי להטויי:Le maître peut regarder, à la lumière de la lampe, à partir d'où les enfants vont lire, et arranger dans sa bouche les débuts des passages en les lisant dans le livre, et il lit tout le reste du passage par cœur. Et l'expression « débuts des passages » n'est pas à prendre strictement : chaque fois qu'il connaît le passage par cœur et qu'il n'a besoin de regarder dans le livre que pour une petite partie, c'est permis ; car, puisqu'il ne scrute pas le livre en permanence, il a un signe distinctif (qui lui rappelle le Chabbat), et il n'en viendra pas à incliner la lampe.
séif 10
- כלים הדומים זה לזה וצריך עיון להבחין ביניהם אסור לבדקן לאור הנר ואפי' להבחין בין בגדיו לבגדי אשתו אם הם דומים אסור לבדוק:Des ustensiles qui se ressemblent et qui demandent de l'attention pour les distinguer, il est interdit de les examiner à la lumière de la lampe ; et même pour distinguer entre ses vêtements et ceux de sa femme, s'ils se ressemblent, il est interdit d'examiner à la lumière de la lampe.
séif 11
- שמש שאינו קבוע אסור לו לבדוק כוסות וקערות לאור הנר מפני שאינו מכירן בין בנר שמן זית בין בנר של נפט [פי' מין זפת לבן וריחו רע] שאורו רב: הגה ויש מתירין בשל נפט אפי' בשמש שאינו קבוע [טור וב"י בשם הפוסקים] אבל שמש קבוע מותר לו לבדוק לאור הנר כוסות מפני שאינו צריך עיון הרבה ואם היה נר של שמן זית אין מורין לו לבדוק ואע"פ שהוא מותר גזירה שמא יסתפק ממנו: הגה נהגו לכסות הקטנים שלא יהיו ערומים בפני הנרות משום ביזוי מצוה וכן כתב הרוקח:Un serviteur qui n'est pas attitré (permanent) n'a pas le droit d'examiner des coupes et des plats à la lumière de la lampe, parce qu'il ne les connaît pas (et doit les examiner attentivement), que ce soit avec une lampe d'huile d'olive ou avec une lampe de néft (naphte) [explication : une sorte de poix blanche dont l'odeur est mauvaise], dont la lumière est abondante. Haga (Rema) : Et certains permettent avec une lampe de naphte, même pour un serviteur qui n'est pas attitré [Tour, et Beit Yossef au nom des décisionnaires]. Mais un serviteur attitré est autorisé à examiner des coupes à la lumière de la lampe, car cela ne demande pas beaucoup d'attention. Et si c'était une lampe d'huile d'olive, on ne lui donne pas l'instruction (publique) d'examiner les coupes ; et bien que ce soit permis (en soi), c'est un décret (guezéra) de peur qu'il ne se serve de l'huile de la lampe. Haga (Rema) : On a l'usage de couvrir les petits enfants pour qu'ils ne soient pas nus devant les lumières (de Chabbat), à cause du mépris envers la mitsva ; et c'est ce qu'a écrit le Roké'a'h.
séif 12