Moment de l'allumage des lumières de Chabbat. Ce siman contient 4 séifim.
Lorsqu'il y a doute s'il fait nuit, c'est-à-dire bein hachmachot (le crépuscule) – c'est-à-dire le temps nécessaire pour parcourir trois quarts de mil après le coucher du soleil (Tour, au siman 293, et comme plus loin, à la fin du séif 2) [et la durée d'un mil est d'un tiers d'heure moins un trentième] – on ne prélève pas la dîme sur les produits dont il est certain qu'elle n'a pas été prélevée, on n'immerge pas les ustensiles (pour les purifier), on n'allume pas les lumières et on ne fait pas d'érouvé te'houmin (érouv des limites) (et voir plus loin, siman 415, séif 2) ; mais on prélève la dîme sur le demaï (produit acheté à un ignorant, dont le prélèvement est douteux), on enveloppe les plats chauds (hatmana) et on fait les érouvé 'hatsérot (érouv des cours) (et voir plus loin, siman 393). Et il est permis de dire à un non-Juif, pendant bein hachmachot, d'allumer une lampe pour les besoins du Chabbat ; et de même de lui dire de faire tout travail qui est pour les besoins d'une mitsva, ou pour une chose dont il est préoccupé et pressé. Haga (Rema) : Et de même, celui qui a accepté sur lui le Chabbat une heure ou deux avant la tombée de la nuit peut dire à un non-Juif d'allumer la lampe et de faire d'autres choses dont il a besoin (Mahari Weil, siman 116 ; et voir plus loin, siman 342).

Certains disent qu'il faut ajouter du profane au sacré (tossefet Chabbat), et le moment de cet ajout va du début du coucher du soleil, lorsque le soleil n'est plus visible sur la terre, jusqu'au moment de bein hachmachot. Et ce laps de temps, qui est de trois mil et quart (le temps de les parcourir), s'il veut en faire entièrement un ajout, il le fait ; s'il veut n'en faire qu'une partie, il le fait, pourvu qu'il ajoute un certain temps, alors qu'il fait certainement jour, du profane au sacré. Et la durée de bein hachmachot est de trois quarts de mil, soit le temps de parcourir mille cinq cents coudées, avant la nuit. Haga (Rema) : Et s'il veut avancer le moment et accepter sur lui le Chabbat à partir de plag haMin'ha (une heure et quart avant la nuit), il en a le droit (Tour, et l'Agour au nom de Tossefot, chapitre Tefilat Ha'Cha'har) [et voir plus loin, siman 267].

Et celui qui n'est pas expert dans cette mesure allumera tant que le soleil est au sommet des arbres. Et si c'est un jour nuageux, il allumera lorsque les poules se posent sur la poutre (pour la nuit), alors qu'il fait encore jour ; et s'il est dans les champs, où il n'y a pas de poules, il allumera lorsque les corbeaux se posent (pour la nuit), alors qu'il fait encore jour.

Après avoir répondu à Barekhou (dans la prière du soir), bien qu'il fasse encore jour, on ne fait pas d'érouv et on n'enveloppe pas les plats, parce qu'on a alors accepté sur soi le Chabbat. Et pour nous, la récitation de Mizmor chir leyom haChabbat (Psaumes 92) équivaut à la réponse de Barekhou pour eux.