Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 249 →- דינים השייכים לערב שבת. ובו ד סעיפים:
אין הולכין בע"ש יותר מג' פרסאות כדי שיגיע לביתו בעוד היום גדול ויוכל להכין צרכי סעודה לשבת בין שהולך לבית אחרים בין שהולך לביתו וה"מ כשהוא ביישוב במקום שיוכל להכין צרכי שבת אבל אם במקום שהוא שם א"א לו להכין צרכי שבת או שאינו מקום יישוב בטוח מותר לילך אפי' כמה פרסאות ואם שלח להודיעם שהוא הולך שם לשבת מותר לו לילך כמה פרסאות בכל גוונא:Lois relatives à la veille de Chabbat. Il contient 4 séifim.
On ne marche pas, la veille de Chabbat, plus de trois parsaot (lieues), afin d'arriver chez soi quand il fait encore grand jour et de pouvoir préparer les besoins du repas pour Chabbat – qu'il aille chez d'autres ou qu'il aille chez lui. Et cela vaut quand il est dans un lieu habité, où il peut préparer les besoins de Chabbat ; mais si, à l'endroit où il se trouve, il lui est impossible de préparer les besoins de Chabbat, ou que ce n'est pas un lieu habité sûr, il est permis de marcher même plusieurs parsaot. Et s'il a envoyé un message pour les prévenir qu'il va là-bas pour Chabbat, il lui est permis de marcher plusieurs parsaot dans tous les cas.séif 1
- אסור לקבוע בע"ש סעודה ומשתה שאינו רגיל בימי החול ואפילו הוא סעודת אירוסין מפני כבוד השבת שיכנס לשבת כשהוא תאב לאכול וכל היום בכלל האיסור. הגה וסעודה שזמנה בע"ש כגון ברית מילה או פדיון הבן מותר כנ"ל וכן המנהג פשוט. ולאכול ולשתות בלי קביעות סעודה אפילו סעודה שרגיל בה בחול כל היום מותר להתחיל מן הדין אבל מצוה להמנע מלקבוע סעודה שנהוג בה בחול מט' שעות ולמעלה:Il est interdit de fixer, la veille de Chabbat, un repas et un festin dont on n'a pas l'habitude les jours de semaine, même s'il s'agit d'un repas de fiançailles (erroussin), par honneur pour le Chabbat, afin qu'on entre dans le Chabbat en ayant envie de manger ; et toute la journée est comprise dans l'interdit. Haga (Rema) : Et un repas dont le moment fixé est la veille de Chabbat, comme une brit mila (circoncision) ou un pidyon haben (rachat du premier-né), est permis – ainsi me semble-t-il ; et tel est l'usage répandu. Et manger et boire sans fixer de repas – et même fixer un repas dont on a l'habitude en semaine –, il est permis de commencer toute la journée selon la stricte loi ; mais c'est une mitsva de s'abstenir de fixer un repas même habituel en semaine à partir de la neuvième heure et au-delà.
séif 2
- דרך אנשי מעשה להתענות בכל ערב שבת:La voie des hommes d'action (des hommes pieux) est de jeûner chaque veille de Chabbat.
séif 3
- אם קבל עליו להתענות בע"ש צריך להתענות עד צאת הכוכבים אם לא שפירש בשעת קבלת התענית עד שישלימו הצבור תפלתן: הגה ויש אומרים דלא ישלים אלא מיד שיוצאים מבית הכנסת יאכל (טור ומרדכי ס"פ בכל מערבין (בשם הר"מ) והגהות מיי' פרק א' מהלכות תענית) ולכן בתעני' יחיד לא ישלים וטוב לפרש כן בשעת קבלת התענית ובתעני' צבור ישלים והכי נהוג (מהרי"ל בתשו' סי' ל"ג) ואם הוא תענית חלום צריך להתענות עד צאת הכוכבים:S'il a accepté de jeûner la veille de Chabbat, il doit jeûner jusqu'à la sortie des étoiles, à moins qu'il n'ait précisé, au moment de l'acceptation du jeûne : « jusqu'à ce que la communauté termine sa prière ». Haga (Rema) : Et certains disent qu'il ne complète pas le jeûne, mais dès qu'on sort de la synagogue, il mange (Tour ; Mordekhaï, fin du chapitre Bekhol Maaravin, au nom du Maharam ; Hagahot Maïmoniyot, chapitre 1 des lois des jeûnes). C'est pourquoi, pour un jeûne individuel, il ne complète pas, et il est bien de le préciser au moment de l'acceptation du jeûne ; et pour un jeûne public, il complète ; et tel est l'usage (Maharil, dans ses responsa, siman 33). Et si c'est un jeûne pour un rêve (taanit 'halom), il doit jeûner jusqu'à la sortie des étoiles.
séif 4