Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 248 →- דין המפליג בספינה וההולך בשיירא בשבת. ובו ד סעיפים:
מותר להפליג בספינה אפילו בערב שבת אם הולך לדבר מצוה ופוסק עמו שישבות ואם אחר כך לא ישבות אין בכך כלום אבל לדבר הרשות אין מפליגין בספינה בפחות מג' ימים קודם השבת: הגה אבל קודם שלשה ימים שרי אפי' בספינה שמושכין אותו ע"י בהמות אפי' אין בגובה המים י' טפחים [מהרי"ק שורש מ"ה] ואפי' במקום שיצטרך הישראל לעשות אח"כ מלאכה בשבת להוליך הספינה [ריב"ש סי' קנ"ב] ואם הוא דרך מועט כמו מצור לצידון שאין ביניהם כי אם מהלך יום אחד מות' להפליג בע"ש בבקר מפני שאפשר שיגיע שם קודם השבת ומקום שנהגו שלא להפליג בע"ש כלל אפי' דרך מועט אין מפליגין:Loi de celui qui part en bateau et de celui qui voyage en caravane le Chabbat. Il contient 4 séifim.
Il est permis de prendre la mer en bateau, même la veille de Chabbat, si l'on part pour une mitsva, et l'on convient avec le capitaine qu'il s'arrêtera (le Chabbat) ; et si ensuite il ne s'arrête pas, cela ne fait rien. Mais pour une affaire facultative (devar harechout), on ne prend pas la mer en bateau moins de trois jours avant le Chabbat. Haga (Rema) : Mais plus de trois jours avant, c'est permis, même dans un bateau que l'on tire au moyen d'animaux, même s'il n'y a pas dix téfa'him (palmes) de profondeur d'eau [Maharik, racine 45], et même dans un cas où le Juif devra ensuite faire un travail le Chabbat pour faire avancer le bateau [Rivach, siman 152]. Et si c'est un trajet court, comme de Tyr à Sidon, entre lesquelles il n'y a qu'une journée de marche, il est permis de prendre la mer la veille de Chabbat au matin, parce qu'il est possible qu'il arrive là-bas avant le Chabbat. Et dans un lieu où l'on a l'usage de ne pas du tout prendre la mer la veille de Chabbat, même pour un trajet court, on ne prend pas la mer.séif 1
- הא דאין מפליגין בספינה בפחות משלש' ימים קודם השבת הטעם משום עונג שבת שכל שלשה ימים הראשונים יש להם צער ובלבול ודוקא למפליגים במים המלוחים אבל בנהרות אין שום צער למפליגים בהם ולפיכך מותר להפליג בהם אפילו בערב שבת והוא שלא יהא ידוע לנו שאין בעומקם עשרה טפחים אבל במקום שידוע לנו שמקרקע הספינ' לקרקע הנהר פחות מעשר' טפחים אסור (לצאת חוץ לתחום) משום איסור תחומין. הגה וכן בספינה שיצטרך הישראל לבא לידי מלאכה בשבת אסור ליכנס בה שלשה ימים קודם השבת אפי' הם נהרות הנובעים והוא למעלה מעשרה (ריב"ש סי' קנ"ב מהרי"ק) אבל אין איסור במה שהבהמות מושכות הספינה בשפת הנהר ולא דמי להליכה בקרון שאסור:Ce qu'on ne prend pas la mer en bateau moins de trois jours avant le Chabbat, la raison en est le plaisir du Chabbat (oneg Chabbat), car pendant les trois premiers jours on éprouve souffrance et trouble ; et uniquement pour ceux qui naviguent sur les eaux salées (la mer), mais sur les fleuves, il n'y a aucune souffrance pour ceux qui y naviguent, et c'est pourquoi il est permis d'y naviguer même la veille de Chabbat, à condition qu'il ne nous soit pas connu que leur profondeur n'atteint pas dix téfa'him ; mais dans un lieu où il nous est connu que, du fond du bateau au fond du fleuve, il y a moins de dix téfa'him, c'est interdit (de sortir hors de la limite) en raison de l'interdit des limites du Chabbat (te'houmin). Haga (Rema) : Et de même, dans un bateau où le Juif devra en venir à faire un travail le Chabbat, il est interdit d'y monter pendant les trois jours avant le Chabbat, même s'il s'agit de fleuves alimentés par des sources et qu'il est au-dessus de dix téfa'him (Rivach, siman 152 ; Maharik). Mais il n'y a pas d'interdit dans le fait que des animaux tirent le bateau sur la rive du fleuve, et ce n'est pas comparable au voyage en chariot, qui est interdit.
séif 2
- היכא דמותר להפליג מערב שבת אם נכנס בספינה מערב שבת וקנה בה שביתה אף על פי שמפלגת בשבת מותר והוא שלא יצא מהספינה מעת שקנה שביתה: הגה ויש אומרים דאפי' יצא מן הספינה שרי דמאחר שקנה בה שביתה מע"ש מות' אח"כ ליכנס בה בשבת ולהפליג. וי"א שעושין קידוש בספינה ואח"כ חוזרים לביתם ולנים שם ולמחר חוזרין לספינה ומפליגין כן נהגו בקצת מקומות ואין למחות (ר"ן פ"ק דשבת וריב"ש סי' י"ז קכ"א קכ"ב) ועיין לקמן סי' של"ט ות"ד:Là où il est permis de prendre la mer dès la veille de Chabbat : s'il est monté dans le bateau la veille de Chabbat et y a acquis son lieu de résidence du Chabbat (chevita), bien que le bateau navigue le Chabbat, c'est permis, à condition qu'il ne soit pas sorti du bateau depuis le moment où il y a acquis sa résidence. Haga (Rema) : Et certains disent que même s'il est sorti du bateau, c'est permis, car puisqu'il y a acquis sa résidence dès la veille de Chabbat, il lui est permis ensuite d'y monter le Chabbat et de naviguer. Et certains disent qu'on fait le Kidouch dans le bateau, puis on retourne à la maison et on y dort, et le lendemain on retourne au bateau et on navigue ; tel est l'usage dans certains lieux, et il n'y a pas lieu de protester (Ran, premier chapitre de Chabbat ; Rivach, simanim 17, 121, 122). Et voir plus loin, siman 339, et le Teroumat HaDéchen.
séif 3
- היוצאים בשיירא במדבר והכל יודעים שהם צריכים לחלל שבת כי מפני הסכנ' לא יוכלו לעכב במדבר בשבת לבדם ג' ימים קודם שבת אסורים לצאת וביום ראשון ובשני ובשלישי מותר לצאת ואם אח"כ יארע לו סכנה ויצטרך לחלל שבת מפני פקוח נפש מותר ואין כאן חילול והעולה לארץ ישראל אם נזדמנה לו שיירא אפילו בערב שבת כיון דדבר מצוה היא יכול לפרוש ופוסק עמהם לשבות ואם אחר שיהיו במדבר לא ירצו לשבות עמו יכול ללכת עמהם חוץ לתחום מפני פיקוח נפש ואם נכנס לעיר אחת בשבת מהלך את כולה ואפי' הניחוהו מחוץ לעיר ורוצה ליכנס לעיר מותר דכיון דלדבר מצוה נפק יש לו אלפים אמה לכל רוח: הגה י"א שכל מקום שאדם הולך לסחורה או לראות פני חבירו חשוב הכל דבר מצוה ואינו חשוב דבר הרשות רק כשהולך לטייל וע"כ נהגו בקצת מקומות להקל בענין הפלגת הספינות והליכת שיירא תוך שלשה ימים כי חושבים הכל לדבר מצוה ואין למחות בידן הואיל ויש להם על מי שיסמוכו:Ceux qui partent en caravane dans le désert, alors que tout le monde sait qu'ils devront profaner le Chabbat, car à cause du danger ils ne pourront pas s'attarder seuls dans le désert le Chabbat : trois jours avant le Chabbat, il leur est interdit de partir ; et le dimanche, le lundi et le mardi, il est permis de partir. Et si ensuite un danger lui arrive et qu'il doive profaner le Chabbat pour sauver une vie (pikoua'h néfech), c'est permis, et il n'y a pas là de profanation. Et celui qui monte en terre d'Israël, si une caravane se présente à lui, même la veille de Chabbat, puisque c'est une mitsva, il peut partir, et il convient avec eux de s'arrêter (le Chabbat) ; et si, une fois qu'ils sont dans le désert, ils ne veulent pas s'arrêter avec lui, il peut aller avec eux hors de la limite (te'houm) en raison du danger de mort. Et s'il entre dans une ville le Chabbat, il peut la parcourir entièrement ; et même s'ils l'ont laissé hors de la ville et qu'il veut entrer dans la ville, c'est permis, car puisqu'il est parti pour une mitsva, il a deux mille coudées dans chaque direction. Haga (Rema) : Certains disent que partout où une personne va pour faire du commerce ou pour voir le visage de son ami, tout est considéré comme une mitsva, et ce n'est considéré comme une affaire facultative que lorsqu'il va se promener. C'est pourquoi on a l'usage, dans certains lieux, d'être indulgent en matière de départ en bateau et de voyage en caravane dans les trois jours (avant le Chabbat), car on considère tout comme une mitsva, et il n'y a pas lieu de protester contre eux, puisqu'ils ont sur qui s'appuyer.
séif 4