Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 247 →- דין עכו"ם המביאים כתבים בשבת. ובו ו סעיפים:
שולח אדם אגרת ביד עכו"ם ואפי' בע"ש עם חשיכה והוא שקוצץ לו דמים ובלבד שלא יאמר לו שילך בשבת ואם לא קצב אי לא קביע בי דואר (פי' איש ידוע שכל כתב אליו יובל והוא משלחם למי ששלוח אליו) במתא אסור לשלוח אפילו מיום ראשון ואי קביע בי דואר במתא משלחין אפי' בע"ש והוא שיהא שהות ביום כדי שיוכל להגיע לבית הסמוך לחומה: הגה ויש מתירין אפי' לא קצץ ואפילו לא קבוע בי דואר במתא אם משלחו ביום ה' או קודם לכן (טור) ויש לסמוך עלייהו אם צריכין לכך:Loi des non-Juifs qui apportent des lettres le Chabbat. Il contient 6 séifim.
On peut envoyer une lettre par l'intermédiaire d'un non-Juif, et même la veille de Chabbat à la tombée de la nuit, à condition qu'il lui fixe un prix, et pourvu qu'il ne lui dise pas d'aller (de voyager) le Chabbat. Et s'il n'a pas fixé de prix : s'il n'y a pas de maître de poste établi (bei douar) (explication : un homme connu à qui toute lettre est apportée, et qui l'envoie à celui à qui elle est adressée) dans la ville (de destination), il est interdit d'envoyer, même dès le dimanche ; et s'il y a un maître de poste établi dans la ville, on envoie même la veille de Chabbat, à condition qu'il reste assez de temps dans la journée pour qu'il puisse arriver à la maison proche de la muraille (de la ville de destination). Haga (Rema) : Et certains permettent même s'il n'a pas fixé de prix, et même s'il n'y a pas de maître de poste établi dans la ville, s'il l'envoie le jeudi ou avant (Tour) ; et l'on peut s'appuyer sur eux si on en a besoin.séif 1
- ואם התנה עמו שיתן לו שכרו אף על פי שלא פירש כמה יתן לו דינו כקוצץ דסמכיה דעתיה דעכו"ם ובדידיה קא טרח אבל בסתם אע"פ שיש בדעתו שיתן לו שכר אסור דלא סמכיה דעתיה ובישראל קא טרח:Et s'il a stipulé avec lui qu'il lui donnera son salaire, bien qu'il n'ait pas précisé combien il lui donnera, sa loi est comme celui qui fixe un prix, car le non-Juif compte (sur ce salaire) et c'est pour lui-même qu'il se donne de la peine. Mais s'il le lui donne sans précision, bien qu'il ait l'intention de lui donner un salaire, c'est interdit, car le non-Juif ne compte pas (sur un salaire) et c'est pour le Juif qu'il se donne de la peine.
séif 2
- אם שכרו לימים דבר קצוב בכל יום בהליכתו ובחזרתו אלא שאינו מקפיד עמו מתי ילך אם הוא בע"ש אסור דכשיוצא בשבת נראה כאלו התנה עמו כך:S'il l'a engagé à la journée, pour une somme fixe par jour, pour son aller et son retour, mais qu'il ne tient pas avec lui à quel moment il part, si c'est la veille de Chabbat, c'est interdit, car lorsqu'il part le Chabbat, cela semble comme s'il avait stipulé avec lui ainsi.
séif 3
- (אם) העכו"ם מוליך הכתב בחנם אפילו נתנה לו בערב שבת מותר שהרי העכו"ם מאליו הוא עוש' זה ואינו אלא להחזיק טובה לישראל מפני מה שקיבל ממנו והו"ל כאלו קצץ: הגה ויש חולקים וסבירא להו דכל שעושה בחנם אסור וטוב להחמיר אבל במקום שהעכו"ם מתחיל עם הישראל לומר שילך לו בחנם ודאי דעתו על הטובה שקיבל ממנו ושרי (ב"י):Si le non-Juif porte la lettre gratuitement, même s'il la lui a donnée la veille de Chabbat, c'est permis, car le non-Juif le fait de lui-même, et ce n'est que pour rendre la pareille au Juif en raison de ce qu'il a reçu de lui, et c'est comme s'il avait fixé un prix. Haga (Rema) : Et certains sont en désaccord et pensent que chaque fois qu'il le fait gratuitement, c'est interdit, et il est bien d'être rigoureux. Mais là où le non-Juif commence (de lui-même) à dire au Juif qu'il ira pour lui gratuitement, assurément il pense au bienfait qu'il a reçu de lui, et c'est permis (Beit Yossef).
séif 4
- אם העכו"ם הולך מעצמו למקום אחר וישראל נותן לו אגרת מותר בכל גוונא:Si le non-Juif va de lui-même vers un autre lieu et que le Juif lui donne une lettre, c'est permis dans tous les cas.
séif 5
- מי שיש לו שכיר עכו"ם לשנה או יותר אסור לשלחו ערב שבת באגרת: הגה ומיהו אם לא שכרו רק בשליחות אגרת יש מתירין כמו שנתבאר לעיל סי' רמ"ד ס"ה:Celui qui a un salarié non-Juif pour un an ou plus, il lui est interdit de l'envoyer la veille de Chabbat avec une lettre. Haga (Rema) : Toutefois, s'il ne l'a engagé que pour l'envoi de lettres, certains permettent, comme il a été expliqué plus haut, siman 244, séif 5.
séif 6