Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 245 →- ישראל ועכו"ם שותפין איך יתנהגו בשבת. ובו ו סעיפים:
ישראל ועכו"ם שיש להם שדה או תנור או מרחץ או רחיים של מים בשותפו' או שהם שותפין בחנות בסחורה אם התנו מתחלה בשעה שבאו להשתתף שיהיה שכר השבת לעכו"ם לבדו אם מעט ואם הרבה ושכר יום אחד כנגד יום השבת לישראל לבדו מות' ואם לא התנו בתחל' כשיבואו לחלוק נוטל עכו"ם שכר השבתו' כולם והשאר חולקים אותו ואם לא היה שכר השבת ידוע יטול העכו"ם לבדו שביעית השכר וחולקים השאר: הגה ויש מתירין השכר בדעבד אפילו לא התנו וחלקו סתם [הרא"ש פרק קמא דע"א ור' ירוחם חי"ב] ונ"ל דבהפסד גדול יש לסמוך עלייהו וי"א שכל זה לא מיירי אלא בשותפות שכל א' עוסק ביומו [ב"י] אבל כששניהם עוסקי' ביחד כל ימי החול ובשבת עוסק העכו"ם לבדו מות' לחלוק עמו כל השכר דעכו"ם אדעתיה דנפשיה קא עביד ואין הישראל נהנה במלאכתו בשבת כיון שאין המלאכה מוטלת עליו לעשות ומ"מ לא יטול שכר שבת אלא בהבלעה עם שאר הימים [ר"ן פ"ק דשבת ס"פ כ"כ ופ"ק דע"א]:Un Juif et un non-Juif associés : comment se conduiront-ils à Chabbat. Il contient 6 séifim.
Un Juif et un non-Juif qui ont un champ, ou un four, ou un bain, ou un moulin à eau en association, ou qui sont associés dans une boutique pour une marchandise : s'ils ont stipulé au début, au moment où ils sont venus s'associer, que le gain du Chabbat serait au non-Juif seul, que ce soit peu ou beaucoup, et le gain d'un jour en contrepartie du jour du Chabbat au Juif seul, c'est permis. Et s'ils n'ont pas stipulé au début, quand ils viendront partager, le non-Juif prend le gain de tous les Chabbatot, et le reste, ils le partagent. Et si le gain du Chabbat n'était pas connu, le non-Juif prendra seul le septième du gain, et ils partagent le reste. Haga (Rema) : Et certains permettent le gain bediavad (a posteriori), même s'ils n'ont pas stipulé et ont partagé sans précision (le Roch, premier chapitre d'Avoda Zara ; Rabbénou Yero'ham, chapitre 12) ; et il me semble qu'en cas de grande perte, on peut s'appuyer sur eux. Et certains disent que tout cela ne concerne qu'une association où chacun s'occupe (de l'affaire) pendant son jour (Beit Yossef) ; mais lorsque tous deux s'en occupent ensemble tous les jours de semaine, et qu'à Chabbat le non-Juif s'en occupe seul, il est permis de partager avec lui tout le gain, car le non-Juif agit dans son propre intérêt, et le Juif ne tire pas profit de son travail à Chabbat, puisque le travail ne lui incombe pas ; et néanmoins, il ne prendra le gain du Chabbat que de manière englobée avec les autres jours (le Ran, premier chapitre de Chabbat, fin du passage Kol Kitvei ; et premier chapitre d'Avoda Zara).séif 1
- היכא שהתנו בתחלה אם אח"כ בשע' חלוקה נתרצה העכו"ם לחלוק בשוה מות':Là où ils ont stipulé au début, si ensuite, au moment du partage, le non-Juif a consenti à partager à parts égales, c'est permis.
séif 2
- היכא שלא התנו בתחלה יש תיקון ע"י שיחזיר המוכר להם דמי הקרקע או ימכרוהו לאיש אחר ויחזרו ויקנוהו בשותפות ויתנו בשעת הקניה ואם נשתתפו בחנו' ולא התנו יחזור כל אחד ויטול חלקו ויבטלו השותפות ואח"כ יחזרו להשתתף ויתנו בתחל' ואם קבל הקרקע לעשות בו מלאכה בשותפות יבטלו השיתוף וימחלו זה לזה ואח"כ יחזרו להשתתף ויתנו בתחל': הגה ואם ירצה להשכיר לעכו"ם חלקו בשבת או לשכרו בקבולת שרי וכמו שיתבאר לעיל ס"ס רמ"ד לענין מכס ומטבע דשרי וכ"ש כאן דשרי עם שותפו' עכו"ם:Là où ils n'ont pas stipulé au début, il y a une réparation : que le vendeur leur rende le prix du terrain, ou qu'ils le vendent à un autre homme et le rachètent de nouveau en association, et qu'ils stipulent au moment de l'achat. Et s'ils se sont associés dans une boutique sans stipuler, chacun reprendra sa part et ils annuleront l'association, et ensuite ils s'associeront de nouveau et stipuleront au début. Et s'il a reçu le terrain pour y faire un travail en association, ils annuleront l'association et se tiendront quittes l'un l'autre, et ensuite ils s'associeront de nouveau et stipuleront au début. Haga (Rema) : Et s'il veut louer au non-Juif sa part à Chabbat, ou l'engager à forfait, c'est permis, comme il a été expliqué plus haut, à la fin du siman 244, au sujet de la taxe et de la monnaie, que c'est permis ; et à plus forte raison ici, c'est permis, avec l'association d'un non-Juif.
séif 3
- יכול ישראל ליתן לעכו"ם מעות להתעסק בהם ואף ע"פ שהעכו"ם נושא ונותן בהם בשבת חולק עמו כל השכר בשוה מפני שאין מלאכה זו מוטלת על ישראל לעשותה שנא' שהעכו"ם עושה שליחותו וכן אין העסק ניכר ממי הוא: הגה ודוקא בכה"ג שהעכו"ם נושא ונותן לחוד עם המעות אבל אם כ"א עוסק ביומו וישראל צריך לעסוק נגד מה שעסק העכו"ם בשב' אסור [ב"י בשם גאון] וישראל שיש לו משכון מן העכו"ם ע' לקמן סי' שכ"ה סעיף ב' וג':Un Juif peut donner à un non-Juif de l'argent pour qu'il le fasse fructifier ; et bien que le non-Juif négocie avec à Chabbat, il partage avec lui tout le gain à parts égales, parce que ce travail n'incombe pas au Juif, pour qu'on dise que le non-Juif accomplit sa mission ; et de plus, on ne reconnaît pas à qui appartient l'affaire. Haga (Rema) : Et cela seulement dans un tel cas, où le non-Juif négocie seul avec l'argent ; mais si chacun s'occupe (de l'affaire) pendant son jour, et que le Juif doit s'en occuper en contrepartie de ce dont le non-Juif s'est occupé à Chabbat, c'est interdit (Beit Yossef au nom d'un Gaon). Et un Juif qui détient un gage d'un non-Juif, vois plus loin, siman 325, séifim 2 et 3.
séif 4
- מות' לישראל ליתן סחורה לעכו"ם למכור אם קצץ לו שכר ובלבד שלא יאמר לו מכור בשבת תנור שלקחו ישראל משכון מעכו"ם וקבל עליו העכו"ם שמה שיעלה שכר התנור יתן לישראל ברבית מעותיו מותר ליטול שכר שבת לפי שהוא ברשות העכו"ם ואין לישראל חלק בו וגם אין הישראל אומ' לו לעסוק בשבת ועכו"ם כי טרח בנפשיה טרח לקיים תנאו:Il est permis à un Juif de donner une marchandise à un non-Juif pour qu'il la vende, s'il lui a fixé un salaire à forfait, à condition qu'il ne lui dise pas : vends à Chabbat. Un four qu'un Juif a pris en gage d'un non-Juif, et le non-Juif s'est engagé à donner au Juif ce que rapportera le four, en intérêt de son argent : il est permis de prendre le gain du Chabbat, parce que le four est dans le domaine du non-Juif et que le Juif n'y a pas de part ; et de plus, le Juif ne lui dit pas de s'en occuper à Chabbat ; et le non-Juif, quand il se donne de la peine, se donne de la peine pour lui-même, afin d'accomplir sa condition.
séif 5
- אם אפו עכו"ם בתנורו של ישראל בשבת על כרחו ונתנו לו פת בשכר התנור אסו' ליהנות ממנו:Si des non-Juifs ont cuit à Chabbat dans le four d'un Juif contre sa volonté, et lui ont donné du pain en paiement du four, il est interdit d'en tirer profit.
séif 6