Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 240 →- איך יתנהג האדם בתשמיש מטתו. ובו יז סעיפים:
אם היה נשוי לא יהא רגיל ביותר עם אשתו אלא בעונה האמורה בתורה הטיילים שפרנסתן מצויה להם ואין פורעים מס עונתן בכל יום. הפועלים שעשו מלאכה בעיר אחרת ולנין בכל לילה בבתיהם פעם אחת בשבוע ואם עושים מלאכה בעירם פעמים בשבוע. החמרים אחת בשבוע. הגמלים אחת לשלשים יום. הספנים אחת לששה חדשים. ועונת תלמידי חכמים מליל שבת לליל שבת וכל אדם צריך לפקוד את אשתו בליל טבילתה ובשעה שיוצא לדרך אם אינו הולך לדבר מצוה וכן אם אשתו מניקה והוא מכיר בה שהיא משדלתו ומרצה אותו ומקשטת עצמה לפניו כדי שיתן דעתו עליה חייב לפקדה. ואף כשהוא מצוי אצלה לא יכוין להנאתו אלא כאדם שפורע חובו שהוא חייב בעונתה ולקיים מצות בוראו שיהיו לו בנים עוסקים בתורה ומקיימים מצות בישראל וכן אם מכוין לתקון הולד שבששה חדשים אחרונים יפה לו שמתוך כך יצא מלובן ומזורז שפיר דמי. ואם הוא מכוין לגדור עצמו בה כדי שלא יתאוה לעבירה כי רואה יצרו גובר ומתאוה אל הדבר ההוא: הגה גם בזה יש קבול שכר אך (טור) יותר טוב היה לו לדחות את יצרו ולכבוש אותו כי אבר קטן יש באדם מרעיבו שבע משביעו רעב אבל מי שאינו צריך לדבר אלא שמעורר תאותו כדי למלאות תאותו זו היא עצת יצר הרע ומן ההיתר יסיתנו אל האיסור ועל זה אמרו רבותינו ז"ל המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי:Comment l'homme doit se conduire dans les relations conjugales. Il contient dix-sept séifim :
S'il est marié, il ne sera pas trop habituellement avec sa femme, mais seulement à la ona (périodicité conjugale) mentionnée dans la Torah (Exode 21, 10) : les oisifs, dont la subsistance leur est assurée et qui ne paient pas d'impôt, leur ona est chaque jour ; les ouvriers qui travaillent dans une autre ville et passent chaque nuit dans leurs maisons, une fois par semaine ; et s'ils travaillent dans leur ville, deux fois par semaine ; les âniers, une fois par semaine ; les chameliers, une fois tous les trente jours ; les marins, une fois tous les six mois. Et l'ona des érudits (talmidei 'hakhamim) est d'une nuit de Chabbat à la nuit de Chabbat suivante. Et tout homme doit visiter (s'unir à) sa femme la nuit de son immersion (au mikvé), et au moment où il part en voyage, s'il ne va pas pour une mitsva. Et de même, si sa femme allaite, et qu'il reconnaît qu'elle le sollicite, cherche à lui plaire et se pare devant lui afin qu'il porte son attention sur elle, il est obligé de la visiter. Et même lorsqu'il est auprès d'elle, il ne visera pas son plaisir, mais il agira comme un homme qui paie sa dette, car il est obligé envers son ona, et il visera à accomplir la mitsva de son Créateur, qu'il ait des fils qui s'occupent de Torah et accomplissent les mitsvot en Israël. Et de même, s'il vise l'amélioration de l'enfant à naître, car durant les six derniers mois de la grossesse cela lui est bénéfique, car de ce fait il naît blanc (en bonne santé) et vigoureux, c'est bien. Et s'il vise à se protéger par elle afin de ne pas convoiter une faute, parce qu'il voit que son penchant le domine et qu'il désire cette chose, — Haga (Rema) : en cela aussi il y a récompense ; cependant (Tour) il serait préférable pour lui de repousser son penchant et de le maîtriser, car il y a dans l'homme un petit membre : celui qui l'affame, il est rassasié ; celui qui le rassasie, il est affamé. Mais celui qui n'a pas besoin de la chose, mais qui éveille son désir afin d'assouvir son désir, c'est là le conseil du mauvais penchant ; et à partir de ce qui est permis, il l'incitera vers l'interdit. Et à ce sujet, nos Maîtres, de mémoire bénie, ont dit : celui qui s'excite volontairement sera mis au ban (nidouï).séif 1
- לא ישתה אדם בכוס זה ויתן עיניו בכוס אחר ואפילו שתיהן נשיו:Un homme ne boira pas dans une coupe en portant ses regards sur une autre coupe (il ne pensera pas à une autre femme), même si toutes deux sont ses épouses.
séif 2
- וברותי מכם המורדים והפושעים בי אלו בני תשע' מדות בני אנוס' בני שנואה בני נידוי בני תמורה בני מורדת בני שכרות בני גרושת הלב בני ערבוביא בני חצופה:« Et Je retrancherai d'entre vous les rebelles et ceux qui se révoltent contre Moi » (Ézéchiel 20, 38) : ce sont les enfants de neuf traits : les enfants d'une union forcée ; les enfants d'une femme haïe ; les enfants d'une union en état de bannissement (nidouï) ; les enfants de substitution (le mari pensant à une autre femme) ; les enfants d'une femme rebelle ; les enfants d'ivresse ; les enfants d'une femme répudiée par le cœur (dont le mari a résolu de divorcer) ; les enfants de confusion (l'homme ne sachant pas avec laquelle de ses femmes il s'unit) ; les enfants d'une femme effrontée (qui réclame ouvertement).
séif 3
- אסור להסתכל באותו מקום שכל המסתכל שם אין לו בושת פנים ועובר על והצנע לכת ומעביר הבושה מעל פניו שכל המתבייש אינו חוטא דכתיב ובעבור תהי' יראתו על פניכם זו הבושה לבלתי תחטאו ועוד דקא מגרי יצר הרע בנפשי' וכל שכן הנושק שם שעובר על כל אלה ועוד שעובר על בל תשקצו את נפשותיכם:Il est interdit de regarder cet endroit (l'intimité de la femme), car quiconque regarde là n'a pas de pudeur, transgresse le verset « et marche humblement » (Michée 6, 8) et ôte la honte de son visage ; car quiconque a de la honte ne faute pas, comme il est écrit : « et afin que Sa crainte soit sur vos visages » — c'est la honte — « pour que vous ne fautiez pas » (Exode 20, 17). Et de plus, il excite contre lui-même le mauvais penchant. Et à plus forte raison celui qui embrasse là, car il transgresse tout cela, et de plus il transgresse « Ne rendez pas vos âmes abominables » (Lévitique 11, 43).
séif 4
- הוא למטה והיא למעלה זו דרך עזות שמשו שניהם כאחד זה דרך עקש:Lui en dessous et elle au-dessus, c'est une manière d'effronterie ; s'ils ont eu des relations tous deux côte à côte, c'est une manière tortueuse.
séif 5
- אסור לאדם לשמש מטתו בפני כל אדם אם הוא נעור ואפי' ע"י הפסק מחיצה עשרה ובפני תינוק שאין יודע לדבר מותר בית שיש בו ס"ת או חומשים העשוים בגלילה אסור לשמש בו עד שיהי' בפניו מחיצ' [ולענין לעשותה בשבת ע"ל ריש סי' שט"ו] ואם יש לו בית אחר אסור עד שיוציאנו ואם יש בו תפילין או ספרים אפילו של גמרא אסור עד שיתנם בכלי בתוך כלי והוא שלא יהא השני מיוחד להם [וע"ל סי' מ' סעיף ב'] אבל אם הוא מיוחד להם אפילו מאה כחד חשיבי ואם פירש טלית על גבי ארגז חשוב ככלי בתוך כלי:Il est interdit à un homme d'avoir des relations conjugales en présence de quiconque, s'il est éveillé, même avec l'interposition d'une cloison de dix téfa'him ; et en présence d'un enfant qui ne sait pas parler, c'est permis. Une maison dans laquelle il y a un Séfer Torah, ou des 'Houmachim faits en rouleau, il est interdit d'y avoir des relations jusqu'à ce qu'il y ait devant lui une cloison [et quant au fait de la faire le Chabbat, vois plus loin, au début du siman 315] ; et s'il a une autre maison, c'est interdit jusqu'à ce qu'il l'en sorte. Et s'il y a là des tefilin ou des livres, même de Guemara, c'est interdit jusqu'à ce qu'il les mette dans un récipient à l'intérieur d'un récipient, à condition que le second ne leur soit pas réservé [et vois plus haut, siman 40, séif 2] ; mais s'il leur est réservé, même cent récipients sont considérés comme un seul. Et s'il a étendu un talit (drap) sur un coffre, c'est considéré comme un récipient à l'intérieur d'un récipient.
séif 6
- לא ישמש בתחלת הליל' ולא בסופה כדי שלא ישמע קול בני אדם ויבא לחשוב באשה אחרת אלא באמצע הלילה:Il n'aura pas de relations au début de la nuit ni à sa fin, afin de ne pas entendre la voix des gens et en venir à penser à une autre femme ; mais au milieu de la nuit.
séif 7
- וישמש באימה ובירא' כמ"ש על ר"א שהיה מגל' טפח ומכסה טפח ודומה כמי שכפאו שד פי' באימה וביראה כאלו כפאו שד ויש מפרשים מגלה טפח ומכסה טפח שלא היה ממרק האבר בשעת תשמיש כדי למעט הנאתו ודומ' כמו שכפאו שד שעושה הדבר באונס ויש מפרשים מגלה טפח שבאשה כלומ' עכשיו מגלה אותו לצורך תשמיש ועכשיו מכסה אות' כלומר שלא הי' מאריך באותו מעש' ודומ' לו כמו שבעתו השד ונבעת והניח המעש' כל כך היה מקצר בתשמיש ויש מפרשים מגלה טפח על הסינר שהית' חוגרת בו שאף בשע' תשמיש הי' מצריכה לחוגרו ומגלה רק טפח ממנה ומכס' מיד כדי למעט הנאתו וכולהו פירושי איתנהו וצריך בעל נפש ליזהר בהם:Et il aura des relations avec crainte et révérence, comme on l'a dit de Rabbi Eliézer, qu'il découvrait un téfa'h et couvrait un téfa'h, et paraissait comme quelqu'un que contraint un démon. Explication : avec crainte et révérence, comme si un démon le contraignait. Et certains expliquent « il découvrait un téfa'h et couvrait un téfa'h » : qu'il ne frottait pas le membre au moment des relations, afin de diminuer son plaisir ; « et il paraissait comme quelqu'un que contraint un démon » : qui fait la chose sous la contrainte. Et certains expliquent : il découvrait le téfa'h de la femme, c'est-à-dire qu'à un moment il le découvre pour les besoins des relations, et à un moment il le couvre, c'est-à-dire qu'il ne prolongeait pas cet acte ; et il était comme celui qu'un démon a effrayé : il est effrayé et abandonne l'acte ; tant il abrégeait les relations. Et certains expliquent : il découvrait un téfa'h du tablier dont elle était ceinte, car même au moment des relations il exigeait qu'elle le ceigne, et il n'en découvrait qu'un téfa'h et le recouvrait aussitôt, afin de diminuer son plaisir. Et toutes ces explications sont valables, et l'homme scrupuleux (baal néfech) doit y faire attention.
séif 8
- לא יספר עמה בדברים שאינם מעניני תשמיש ולא בשעת תשמיש ולא קודם לכן שלא יתן דעתו באשה אחרת ואם סיפר עמה ושימש אמרו עליו מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה שבין אדם לאשתו מגידין לו בשעת הדין:Il ne conversera pas avec elle de choses qui ne relèvent pas de l'union, ni au moment de l'union ni avant, afin de ne pas porter sa pensée sur une autre femme. Et s'il a conversé avec elle et a eu des relations, on a dit de lui : « Il révèle à l'homme quelle est sa conversation » (Amos 4, 13) : même une conversation légère entre un homme et sa femme, on la lui révèle au moment du jugement.
séif 9
- אם הי' לו כעס עמה אסור לשמש עד שיפייסנה ויכול לספר עמה קודם תשמיש כדי לרצות':S'il a eu de la colère contre elle, il est interdit d'avoir des relations jusqu'à ce qu'il l'apaise ; et il peut converser avec elle avant l'union afin de l'apaiser.
séif 10
- אסור לשמש לאור הנר אע"פ שמאפיל בטליתו: הגה אבל אם עושה מחיצ' גבוה עשרה לפני הנר [הגהות מיי' פ"ג מה' י"ט] אע"פ שהאור נראה דרך המחיצה כגון שהפסיק בסדין שרי כן נ"ל מדברי רש"י בפרק ב' דמס' ביצה דף כ"ב גם אמרי' התם דשרי כשכופה כלי על הנר ואם מותר לעשות מחיצה זו בשבת ע"ל ריש סימן שט"ו וכן אסור לשמש ביום אא"כ הוא בית אפל: הגה ות"ח מאפיל בטליתו ושרי [טור]:Il est interdit d'avoir des relations à la lumière d'une lampe, même s'il fait de l'obscurité avec son talit. Haga (Rema) : Mais s'il fait une cloison haute de dix téfa'him devant la lampe [Hagahot Maïmoniyot, chapitre 3 des lois de Yom Tov], même si la lumière est visible à travers la cloison, par exemple s'il a séparé par un drap, c'est permis ; c'est ce qui me paraît d'après les paroles de Rachi au chapitre 2 du traité Beitsa, page 22. Nous disons aussi là-bas que c'est permis lorsqu'on renverse un récipient sur la lampe. Et s'il est permis de faire cette cloison le Chabbat, vois plus loin, au début du siman 315. Et de même, il est interdit d'avoir des relations le jour, à moins que ce ne soit une maison obscure. Haga (Rema) : Et un érudit (talmid 'hakham) fait de l'obscurité avec son talit, et c'est permis [Tour].
séif 11
- אסור לשמש מטתו בשני רעבון אלא לחשוכי בנים [פירוש מי שאין לו בנים] הגה וע"ל סי' תקע"ד ס"ד וה"ה בשאר צרות שהם כרעבון [ירושלמי דתענית]:Il est interdit d'avoir des relations conjugales pendant des années de famine, sauf pour ceux qui sont privés d'enfants [explication : celui qui n'a pas d'enfants]. Haga (Rema) : Et vois plus loin, siman 574, séif 4. Et il en est de même pour les autres calamités qui sont comme une famine [Yerouchalmi, traité Taanit].
séif 12
- אכסנאי אסור לשמש ואם יחדו לו ולאשתו בית מותר ובלבד שלא יישן בטליתו של בעל הבית:Un hôte (de passage) a l'interdiction d'avoir des relations ; et si on leur a réservé, à lui et à sa femme, une maison (une chambre), c'est permis, pourvu qu'il ne dorme pas dans le drap du maître de maison.
séif 13
- שכבת זרע הוא כח הגוף ומאור העינים וכל זמן שתצא ביותר הגוף כלה וחייו אובדי' וכל השטוף בבעילה זקנה קופצת עליו וכחו תשש ועיניו כהות וריח רע נודף מפיו ושער ראשו וגבות עיניו וריסי עיניו נושרים ושער זקנו ושחיו ושער רגליו רבה ושיניו נושרו' והרב' כאבים חוץ מאלו באים עליו אמרו חכמי הרופאים אחד מאלף מת משאר חלאי' והאלף מרוב תשמיש לפיכך צריך אדם ליזהר:La semence est la force du corps et la lumière des yeux ; et chaque fois qu'elle sort en excès, le corps s'épuise et sa vie se perd. Et quiconque s'adonne excessivement aux rapports, la vieillesse fond sur lui, sa force s'affaiblit, ses yeux s'obscurcissent, une mauvaise odeur s'exhale de sa bouche, les cheveux de sa tête, ses sourcils et les cils de ses yeux tombent, les poils de sa barbe, de ses aisselles et de ses jambes se multiplient, ses dents tombent, et beaucoup de douleurs, en plus de celles-ci, viennent sur lui. Les sages médecins ont dit : un sur mille meurt des autres maladies, et les mille autres d'un excès de rapports. C'est pourquoi l'homme doit faire attention.
séif 14
- לא יבעול והוא שבע או רעב אלא כשיתעכל המזון שבמעיו ולא יבעול מעומד ולא מיושב ולא בבית המרחץ ולא ביום שנכנס למרחץ ולא ביום הקזה ולא ביום יציאה לדרך או ביאה מן הדרך ולא לפניהם ולא לאחריהם: [והא דבריש הסימן שחייב לפוקדה איירי כשהוא רוכב או יושב בקרון וכאן איירי במהלך] [מהרש"ל]:Il n'aura pas de rapports lorsqu'il est rassasié ou affamé, mais lorsque la nourriture qui est dans ses entrailles a été digérée. Et il n'aura pas de rapports debout, ni assis, ni dans le bain public, ni le jour où il est entré au bain, ni le jour d'une saignée, ni le jour du départ en voyage ou du retour de voyage, ni avant eux ni après eux. [Et ce qui est dit au début du siman, qu'il est obligé de la visiter (au moment du départ en voyage), traite du cas où il est monté sur une bête ou assis dans une voiture ; et ici, il s'agit du cas où il va à pied] [le Maharchal].
séif 15
- המשמש מטתו על מטה שתינוק ישן עליה אותו תינוק נכפה ולא אמרן אלא דלא הוי בר שתא אבל הוי בר שתא לית לן בה ולא אמרן אלא דגני להדי כרעיה [פי' שישן לרגליו] אבל גני להדי רישיה לית לן בה ולא אמרן אלא דלא מנח ידיה עליה אבל מנח ידיה עליה לית לן בה:Celui qui a des relations conjugales sur un lit sur lequel dort un enfant, cet enfant devient épileptique. Et nous ne l'avons dit que lorsqu'il n'a pas un an ; mais s'il a un an, nous n'avons pas à nous en soucier. Et nous ne l'avons dit que lorsqu'il dort à la hauteur de ses pieds [explication : qu'il dort à ses pieds] ; mais s'il dort à la hauteur de sa tête, nous n'avons pas à nous en soucier. Et nous ne l'avons dit que lorsqu'il ne pose pas sa main sur lui ; mais s'il pose sa main sur lui, nous n'avons pas à nous en soucier.
séif 16
- מטה שישן בה עם אשתו צריך שתהא ראשה ומרגלותיה זה לצפון וזה לדרום:Un lit dans lequel il dort avec sa femme doit avoir sa tête et son pied l'un vers le nord et l'autre vers le sud.
séif 17