Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 235 →- זמן ק"ש של ערבית. ובו ד סעיפים:
זמן קריאת שמע בלילה משעת יציאת שלשה ככבים קטנים ואם הוא יום מעונן ימתין עד שיצא הספק מלבו ואם קראה קודם לכן חוזר וקורא אותה בלא ברכות ואם הצבור מקדימים לקרות ק"ש מבעוד יום יקרא עמהם ק"ש וברכותיה ויתפלל עמהם וכשמגיע זמן קורא ק"ש בלא ברכות: הגה ומיהו לא יחזור ויתפלל בלילה אע"פ שהצבור מקדימים הרבה לפני הלילה אלא אם כן הוא רגיל בשאר פרישות וחסידות דאז לא מתחזי כיוהרא מה שיחזור ומתפלל (מרדכי ריש ברכות והגהות מיימוני פ"ב מהלכות תפלה ותרומת הדשן ס"א):Le temps du Chema du soir. Il comporte 4 séifim.
Le temps de la lecture du Chema la nuit commence à partir du moment de la sortie de trois petites étoiles. Et si c'est un jour nuageux, il attendra jusqu'à ce que le doute sorte de son cœur. Et s'il l'a lu avant cela, il recommence à le lire sans les bénédictions. Et si la communauté avance la lecture du Chema alors qu'il fait encore jour, il lira avec eux le Chema et ses bénédictions et priera l'Amida avec eux ; et quand arrive le temps, il lit le Chema sans les bénédictions. Haga (Rema) : Toutefois, il ne recommencera pas à prier la nuit, même si la communauté avance beaucoup la prière avant la nuit, à moins qu'il ne soit habitué à d'autres pratiques de séparation et de piété, car alors cela ne paraît pas de l'orgueil (yoharâ) qu'il recommence à prier (Mordekhaï au début de Berakhot, Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2 des Lois de la prière, et Teroumat HaDéchen, siman 1).séif 1
- אסור להתחיל לאכול חצי שעה סמוך לזמן קריאת שמע של ערבית ואם התחיל לאכול אחר שהגיע זמנה מפסיק וקורא קריאת שמע בלא ברכותיה וגומר סעודתו ואחר כך קורא אותה בברכותיה ומתפלל: הגה אבל אין צריך להפסיק לתפלה הואיל והתחיל לאכול אבל אם לא התחיל לאכול אע"פ שנוטל ידיו צריך להפסיק (ר"ן פ"ק דשבת) ואם אין שהות להתפלל מפסיק אף לתפלה (הראב"ד בהגהות פ"ג מהלכות ברכות):Il est interdit de commencer à manger une demi-heure avant le temps de la lecture du Chema du soir. Et s'il a commencé à manger après que son temps est arrivé, il s'interrompt et lit le Chema sans ses bénédictions, puis termine son repas, et ensuite il le lit avec ses bénédictions et prie. Haga (Rema) : Mais il n'a pas besoin de s'interrompre pour la prière, puisqu'il a commencé à manger. Mais s'il n'a pas commencé à manger, même s'il s'est lavé les mains (pour le repas), il doit s'interrompre (Ran, premier chapitre de Chabbat). Et s'il n'y a pas le temps de prier après le repas, il s'interrompt même pour la prière (le Raavad dans ses gloses, chapitre 3 des Lois des bénédictions).
séif 2
- לכתחלה צריך לקרות ק"ש מיד בצאת הככבים וזמנה עד חצי הלילה ואם עבר ואיחר וקרא עד שלא עלה עמוד השחר יצא י"ח:Lekhat'hila, il faut lire le Chema aussitôt à la sortie des étoiles, et son temps s'étend jusqu'au milieu de la nuit. Et s'il a transgressé, a tardé et l'a lu avant que l'aube (amoud hacha'har) ne se lève, il s'est acquitté de son obligation.
séif 3
- הקורא קריאת שמע של ערבית אחר שעלה עמוד השחר קודם הנץ (פירוש יציאת החמה מענין הנצו הרימונים) החמה לא יצא ידי חובתו אלא א"כ היה אנוס כגון שכור או חולה וכיוצא בהן ואנוס שקרא אז לא יאמר השכיבנו דכיון שעלה עמוד השחר אינו זמן שכיבה: הגה אבל שאר הברכות דהיינו שנים שלפני קריאת שמע וברכת אמת ואמונה עד השכיבנו אומר (טור ומרדכי והגהות מיימוני וע"ל סי' נ"ח סעיף ה'):Celui qui lit le Chema du soir après que l'aube s'est levée, avant le lever (hanets) (explication : la sortie du soleil, du sens de « les grenadiers ont fleuri » — hénetsou harimonim, Cantique des Cantiques 6, 11) du soleil, ne s'est pas acquitté de son obligation, à moins qu'il n'ait été empêché par force majeure (anouss), par exemple un homme ivre ou malade, ou autres cas semblables. Et celui qui a été empêché et l'a lu à ce moment-là ne dira pas « Hachkivénou » (« Fais-nous coucher »), car, puisque l'aube s'est levée, ce n'est plus le moment de se coucher. Haga (Rema) : Mais les autres bénédictions, c'est-à-dire les deux qui précèdent le Chema et la bénédiction « Emet veémouna », jusqu'à « Hachkivénou », il les dit (Tour, Mordekhaï et Hagahot Maïmoniyot ; et voir plus haut, siman 58, séif 5).
séif 4