Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 232 →- דברים האסורים בשעת המנחה. ובו ג סעיפים:
אם השעה דחוקה יתפללו בלחש ואח"כ יאמר ש"ץ מגן ומחיה ויענה קדושה ומסיים האל הקדוש אם אין שהות ביום לגמור י"ח ברכות: הגה וי"א שמתפלל השליח צבור עם הקהל בקול רם וכן נוהגים וע"ל סי' קכ"ד סעיף ב':Choses interdites au moment de Min'ha. Il contient 3 séifim.
Si le temps est pressé, ils prieront à voix basse, et ensuite l'officiant (chalia'h tsibour) dira la bénédiction « Maguen » (la première) et « Me'hayé » (la deuxième), et l'assemblée répondra la Kedoucha, et il conclura par « le D.ieu saint » – s'il n'y a pas assez de temps dans la journée pour achever la répétition des dix-huit bénédictions. Haga (Rema) : Et certains disent que l'officiant prie avec l'assemblée à voix haute, et tel est l'usage ; et voir plus haut, siman 124, séif 2.séif 1
- לא ישב אדם להסתפר סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס למרחץ ולא לבורסקי (מקום שמעבדין שם העורות) ולא לדין ולא לאכול אפי' סעודה קטנה סמוך למנחה גדולה ואם התחיל באחת מכל אלו אינו מפסיק אף ע"פ שהתחיל באיסור והוא שיהא שהות ביום להתפלל אחר שיגמור סעודתו או מלאכתו אבל אם אין שהות להתפלל אחר כך צריך להפסיק מיד ומאימתי התחלת תספורת משיניח סודר של ספרים על ברכיו והתחלת מרחץ משיפשוט לבושו העליון והתחלת בורסקי משיקשור בגד בין כתפיו כדרך הבורסקים והתחלת דין אם היו עסוקים בו משיתחילו בעלי דינין לטעון ואם לא היו עסוקים בו משיתעטפו הדיינים ולדידן משישבו אדעתא לדון והתחלת אכילה משיטול ידיו: הגה ויש חולקים וסבירא להו דסעודה קטנה מותר ואינו אסור רק בסעודת נשואין או מילה (טור בשם רבינו תם) וי"א דאפי' סעודה גדולה סמוך למנחה גדולה שרי (בעל המאור והגהות מרדכי פ"ק דשבת) וי"א דסעודה קטנה אפילו סמוך למנחה קטנה שרי (טור בשם ר"י) ונהגו להקל כשתי הסברות דהיינו בסעודה גדולה סמוך למנחה גדולה ובסעודה קטנה סמוך למנחה קטנה ואפשר הטעם משום דעכשיו קוראין לבה"כ לא חיישינן דלמא יפשע ולא יתפלל (אגודה פ"ק דשבת) (וע"ל סי' פ"ט) מיהו בסעודה גדולה יש להחמיר אפי' סמוך למנחה גדולה ואפי' אם התחיל קודם לכן כשמגיע מנחה קטנה והשעה עוברת צריך לקום ולהתפלל (טור ובית יוסף בשם הפוסקים):Un homme ne s'assiéra pas pour se faire couper les cheveux à l'approche de Min'ha, avant d'avoir prié ; et il n'entrera ni aux bains, ni à la tannerie (lieu où l'on travaille les peaux), ni ne commencera un procès, ni ne se mettra à manger, même un petit repas, à l'approche de Min'ha guedola (le grand Min'ha, à partir de six heures et demie). Et s'il a commencé l'une de toutes ces choses, il ne s'interrompt pas, bien qu'il ait commencé de façon interdite ; et cela, à condition qu'il y ait assez de temps dans la journée pour prier après avoir achevé son repas ou son travail ; mais s'il n'y a pas assez de temps pour prier ensuite, il doit s'interrompre immédiatement. À partir de quand a lieu le commencement de la coupe de cheveux ? Dès qu'on pose la cape des barbiers sur ses genoux. Le commencement du bain : dès qu'il ôte son vêtement de dessus. Le commencement du travail de tannerie : dès qu'il attache un tablier entre ses épaules, à la manière des tanneurs. Le commencement d'un procès : s'ils y étaient déjà occupés, dès que les plaideurs commencent à plaider ; et s'ils n'y étaient pas occupés, dès que les juges s'enveloppent (de leur châle) ; et pour nous, dès qu'ils s'assoient dans l'intention de juger. Et le commencement du repas : dès qu'il se lave les mains. Haga (Rema) : Et certains sont en désaccord et estiment qu'un petit repas est permis, et que n'est interdit qu'un repas de noces ou de circoncision (Tour au nom de Rabbénou Tam). Et certains disent que même un grand repas à l'approche de Min'ha guedola est permis (Baal HaMaor, et Hagahot Mordekhaï, premier chapitre du traité Chabbat). Et certains disent qu'un petit repas, même à l'approche de Min'ha ketana (le petit Min'ha, à partir de neuf heures et demie), est permis (Tour au nom du Ri). Et on a l'usage d'être indulgent selon les deux avis, c'est-à-dire pour un grand repas à l'approche de Min'ha guedola, et pour un petit repas à l'approche de Min'ha ketana ; et peut-être la raison est-elle que, puisque maintenant on appelle les gens à la synagogue, nous ne craignons pas qu'il ne néglige la prière et ne prie pas (Agouda, premier chapitre du traité Chabbat) (et voir plus haut, siman 89). Toutefois, pour un grand repas, il faut être rigoureux même à l'approche de Min'ha guedola ; et même s'il a commencé avant cela, lorsqu'arrive le temps de Min'ha ketana et que l'heure passe, il doit se lever et prier (Tour et Beit Yossef au nom des décisionnaires).
séif 2
- והא דאסור לאכול סעודה קטנה היינו כשקובע לסעודה אבל לטעום דהיינו אכילת פירות מותר וה"ה לאכול פת כביצה כדרך שאדם אוכל בלא קבע מותר:Et ce qui a été dit, qu'il est interdit de manger un petit repas, c'est lorsqu'il s'installe pour un repas (keviout) ; mais goûter, c'est-à-dire manger des fruits, est permis ; et il en est de même pour manger du pain dans la mesure d'un kebeitsa (volume d'un œuf), à la manière dont on mange sans s'installer : c'est permis.
séif 3