Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 231 →- שכל כוונותיו יהיו לשם שמים. ובו סעיף אחד:
אם אי אפשר לו ללמוד בלא שינת הצהרים יישן: הגה וכשנעור משנתו א"צ לברך אלהי נשמה (ב"י) ויש אומרים שיקרא קודם שישן ויהי נועם (כל בו) ובלבד שלא יאריך בה שאסור לישן ביום יותר משינת הסוס שהוא שתין נשמי ואף בזה המעט לא תהא כוונתו להנאת גופו אלא להחזיק גופו לעבודת הש"י וכן בכל מה שיהנה בעוה"ז לא יכוון להנאתו אלא לעבודת הבורא יתברך כדכתיב בכל דרכיך דעהו ואמרו חכמים כל מעשיך יהיו לש"ש שאפילו דברים של רשות כגון האכילה והשתיה וההליכה והישיבה והקימה והתשמיש והשיחה וכל צרכי גופך יהיו כולם לעבודת בוראך או לדבר הגורם עבודתו שאפילו היה צמא ורעב אם אכל ושתה להנאתו אינו משובח אלא יתכוין שיאכל וישתה כפי חיותו לעבוד את בוראו וכן אפילו לישב בסוד ישרים ולעמוד במקום צדיקים ולילך בעצת תמימים אם עשה להנאת עצמו והשלים חפצו ותאותו אינו משובח אלא א"כ עשה לשם שמים וכן בשכיבה אין צריך לומר שבזמן שיכול לעסוק בתורה ובמצות לא יתגרה בשינה לענג עצמו אלא אפי' בזמן שהוא יגע וצריך לישן כדי לנוח מיגיעתו אם עשה להנאת גופו אינו משובח אלא יתכוין לתת שינה לעיניו ולגופו מנוחה לצורך הבריאות שלא תטרף דעתו בתורה מחמת מניעת השינה וכן בתשמיש אפילו בעונה האמורה בתורה אם עשה להשלים תאותו או להנאת גופו הרי זה מגונה ואפי' אם נתכוין כדי שיהיו לו בנים שישמשו אותו וימלאו מקומו אינו משובח אלא יתכוין שיהיו לו בנים לעבודת בוראו או שיתכוין לקיים מצות עונה כאדם הפורע חובו וכן בשיחה אפי' לספר בדברי חכמה צריך שתהיה כוונתו לעבודת הבורא או לדבר המביא לעבודתו כללו של דבר חייב אדם לשום עיניו ולבו על דרכיו ולשקול כל מעשיו במאזני שכלו וכשרואה דבר שיביא לידי עבודת הבורא ית' יעשהו ואם לאו לא יעשהו ומי שנוהג כן עובד את בוראו תמיד:Que toutes ses intentions soient pour le Ciel. Il contient un séif.
S'il lui est impossible d'étudier sans la sieste de midi, il dormira. Haga (Rema) : Et quand il se réveille de son sommeil, il n'a pas besoin de réciter la bénédiction Elokaï nechama (Beit Yossef). Et certains disent qu'il lira, avant de dormir, le passage « Vihi noam » (Psaume 90, 17 et Psaume 91) (Kol Bo). Pourvu qu'il ne la prolonge pas, car il est interdit de dormir le jour plus que le sommeil du cheval, qui est de soixante respirations. Et même en ce peu de sommeil, son intention ne sera pas le plaisir de son corps, mais de fortifier son corps pour le service de Hachem, béni soit-Il. Et de même, en tout ce dont il jouit en ce monde, il ne visera pas son plaisir, mais le service du Créateur, béni soit-Il, comme il est écrit : « Dans toutes tes voies, connais-Le » (Proverbes 3, 6), et les Sages ont dit : « Que toutes tes actions soient pour le Ciel » ; de sorte que même les choses facultatives, telles que manger, boire, marcher, s'asseoir, se lever, les relations conjugales, la conversation et tous les besoins de ton corps, soient toutes pour le service de ton Créateur, ou pour une chose qui conduit à Son service. Ainsi, même s'il avait soif et faim, s'il a mangé et bu pour son plaisir, il n'est pas digne d'éloge ; mais il aura l'intention de manger et de boire selon ce qu'il faut pour sa subsistance, afin de servir son Créateur. Et de même, même s'asseoir dans le conseil des hommes droits, se tenir au lieu des justes et marcher selon le conseil des intègres : s'il l'a fait pour son propre plaisir et pour satisfaire son désir et son envie, il n'est pas digne d'éloge, à moins de l'avoir fait pour le Ciel. Et de même pour le coucher : inutile de dire qu'au moment où il peut s'occuper de la Torah et des mitsvot, il ne s'abandonnera pas au sommeil pour se faire plaisir ; mais même au moment où il est fatigué et a besoin de dormir pour se reposer de sa fatigue, s'il l'a fait pour le plaisir de son corps, il n'est pas digne d'éloge ; mais il aura l'intention de donner le sommeil à ses yeux et le repos à son corps pour les besoins de la santé, afin que son esprit ne soit pas troublé dans l'étude de la Torah à cause du manque de sommeil. Et de même pour les relations conjugales : même au moment de l'ona (devoir conjugal) mentionnée dans la Torah, s'il l'a fait pour assouvir son envie ou pour le plaisir de son corps, c'est blâmable ; et même s'il a eu l'intention d'avoir des enfants qui le serviront et le remplaceront, il n'est pas digne d'éloge ; mais il aura l'intention d'avoir des enfants pour le service de son Créateur, ou il aura l'intention d'accomplir la mitsva de l'ona, comme un homme qui paie sa dette. Et de même pour la conversation : même pour raconter des paroles de sagesse, il faut que son intention soit pour le service du Créateur ou pour une chose qui amène à Son service. La règle générale : l'homme doit porter ses yeux et son cœur sur ses voies et peser toutes ses actions sur la balance de son intelligence ; et lorsqu'il voit une chose qui amènera au service du Créateur, béni soit-Il, il la fera, et sinon, il ne la fera pas. Et celui qui se conduit ainsi sert son Créateur constamment.séif 1