Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 230 →- דין קצת ברכות פרטיות. ובו ה סעיפים:
המתפלל על מה שעבר כגון שנכנס לעיר ושמע קול צוחה בעיר ואמר יהי רצון שלא יהא קול זה בתוך ביתי או שהיתה אשתו מעוברת אחר מ' יום לעיבורה ואמר יהי רצון שתלד אשתי זכר ה"ז תפלת שוא אלא יתפלל אדם על העתיד לבא ויתן הודאה על שעבר כגון הנכנס לכרך אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתכניסני לכרך הזה לשלום נכנס בשלום אומר מודה אני לפניך ה' אלהינו שהכנסתני לכרך הזה בשלום בקש לצאת אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתוציאני מכרך זה לשלום יצא בשלום אומר מודה אני לפניך ה' אלהי שהוצאתני מכרך זה לשלום וכשם שהוצאתני לשלום כן תוליכני לשלום וכו' עד בא"י שומע תפלה וזו היא תפלת הדרך שנכתבה היא וכל דיניה בסימן ק"י:Lois de quelques bénédictions particulières. Il contient 5 séifim.
Celui qui prie au sujet de ce qui est déjà passé – par exemple, s'il est entré dans une ville et a entendu un bruit de cris dans la ville, et a dit : « Qu'il soit Ta volonté que ce bruit ne soit pas dans ma maison » ; ou si sa femme était enceinte, après quarante jours de sa grossesse, et il a dit : « Qu'il soit Ta volonté que ma femme enfante un garçon » –, c'est une prière vaine. Mais l'homme priera plutôt sur ce qui est à venir et rendra grâce sur ce qui est passé. Par exemple, celui qui entre dans une grande ville (kerakh) dit : « Qu'il soit Ta volonté, Hachem, notre D.ieu, de me faire entrer dans cette ville en paix » ; s'il est entré en paix, il dit : « Je Te rends grâce, Hachem, notre D.ieu, de m'avoir fait entrer dans cette ville en paix » ; s'il veut sortir, il dit : « Qu'il soit Ta volonté, Hachem, notre D.ieu, de me faire sortir de cette ville en paix » ; s'il est sorti en paix, il dit : « Je Te rends grâce, Hachem, mon D.ieu, de m'avoir fait sortir de cette ville en paix ; et de même que Tu m'as fait sortir en paix, ainsi conduis-moi en paix », etc., jusqu'à « Béni sois-Tu, Hachem, qui entends la prière ». Et c'est la prière du voyage (Tefilat hadérekh), qui a été écrite, elle et toutes ses lois, au siman 110.séif 1
- הנכנס למוד את גרנו אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתשלח ברכה בכרי הזה התחיל למוד אומר ברוך השולח ברכה בכרי הזה מדד ואח"כ בירך ה"ז תפלת שוא שאין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי (פי' הנעלם ואינו נראה) מן העין:Celui qui va mesurer le grain de son aire dit : « Qu'il soit Ta volonté, Hachem, mon D.ieu, d'envoyer la bénédiction sur ce tas » ; s'il a commencé à mesurer, il dit : « Béni soit Celui qui envoie la bénédiction sur ce tas ». S'il a mesuré et ensuite seulement prononcé la bénédiction (la prière), c'est une prière vaine, car la bénédiction ne se trouve que dans une chose cachée (explication : dissimulée et invisible) à l'œil.
séif 2
- הנכנס למרחץ אומר יהר"מ ה' אלהי שתכניסני לשלום ותוציאני לשלום ותצילני מהאור הזה וכיוצא בו לעתיד לבא יצא בשלום אומר מודה אני לפניך ה' אלהי שהצלתני מהאור הזה:Celui qui entre aux bains dit : « Qu'il soit Ta volonté, Hachem, mon D.ieu, de m'y faire entrer en paix, de m'en faire sortir en paix et de me sauver de ce feu et de ce qui lui ressemble à l'avenir » ; s'il est sorti en paix, il dit : « Je Te rends grâce, Hachem, mon D.ieu, de m'avoir sauvé de ce feu ».
séif 3
- הנכנס להקיז דם אומר יהר"מ ה' אלהי שיהא עסק זה לי לרפואה כי רופא חנם אתה ולאחר שהקיז יאמר ברוך רופא חולים:Celui qui va se faire une saignée dit : « Qu'il soit Ta volonté, Hachem, mon D.ieu, que cette opération soit pour moi une guérison, car Tu es un médecin gratuit » ; et après la saignée, il dira : « Béni soit Celui qui guérit les malades ».
séif 4
- לעולם יהא אדם רגיל לומר כל מה דעביד רחמנא לטב עביד:L'homme doit toujours avoir l'habitude de dire : « Tout ce que fait le Miséricordieux, Il le fait pour le bien ».
séif 5