Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 219 →- ברכת הודאת היחיד. ובו ט סעיפים:
ארבעה צריכים להודות יורדי הים כשעלו ממנה והולכי מדברות כשיגיעו ליישוב ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא וסימנך וכל החיי"ם יודוך סלה "חולה "יסורין "ים "מדבר:La bénédiction de reconnaissance du particulier. Il contient neuf séifim.
Quatre personnes doivent rendre grâce : ceux qui descendent en mer, lorsqu'ils en sont remontés ; ceux qui voyagent dans les déserts, lorsqu'ils arrivent en lieu habité ; celui qui était malade et a guéri ; et celui qui était enfermé en prison et en est sorti. Et ton moyen mnémotechnique est : « Et tous les vivants (vekhol ha'HaYYiM) Te rendront grâce, sélah » : 'Holé (malade), Yessourim (souffrances, la prison), Yam (mer), Midbar (désert).séif 1
- ומה מברך בא"י אמ"ה הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב והשומעים אומרים מי שגמלך כל טוב הוא יגמלך כל טוב סלה:Et que récite-t-il ? « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, qui accorde des bienfaits aux coupables, qui m'a accordé tout bien ». Et ceux qui entendent disent : « Celui qui t'a accordé tout bien, qu'Il t'accorde tout bien, sélah ».
séif 2
- צריך לברך ברכה זו בפני י' ותרי מינייהו רבנן דכתיב וירוממוהו בקהל עם ובמושב זקנים יהללוהו ואם לא שכיחי רבנן לא יניח מלברך ונהגו לברך אחר קריאת התורה לפי שיש שם עשרה ואם בירך בפחות מעשרה יש אומרים שיצא ויש אומרים שלא יצא וטוב לחזור ולברך בפני י' בלא הזכרת שם ומלכות:Il faut réciter cette bénédiction devant dix personnes, dont deux soient des Sages, comme il est écrit : « Qu'ils L'exaltent dans l'assemblée du peuple, et qu'ils Le louent dans le conseil des anciens » (Psaumes 107, 32). Et si des Sages ne se trouvent pas là, il ne s'abstiendra pas de réciter la bénédiction. Et on a l'usage de réciter la bénédiction après la lecture de la Torah, parce qu'il y a là dix personnes. Et s'il a récité la bénédiction devant moins de dix personnes, certains disent qu'il est quitte, et certains disent qu'il n'est pas quitte ; et il est bien de réciter à nouveau la bénédiction devant dix personnes, sans mention du Nom divin ni de la royauté.
séif 3
- אם בירך אחר ואמר בא"י אמ"ה אשר גמלך כל טוב וענה אמן יצא וכן אם אמר בריך רחמנא מלכא דעלמא דיהבך לן וענה אמן יצא: הגה ואין זה ברכה לבטלה מן המברך אע"פ שלא נתחייב בברכה זו הואיל ואינו מברך רק דרך שבח והודאה על טובת חבירו שמשמח בה: (טור)Si un autre a récité la bénédiction et a dit : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, qui t'a accordé tout bien », et qu'il a répondu Amen, il est quitte. De même, si l'autre a dit : « Béni soit le Miséricordieux, Roi du monde, qui t'a donné à nous », et qu'il a répondu Amen, il est quitte. Haga (Rema) : Et ce n'est pas une bénédiction prononcée en vain de la part de celui qui la récite, bien qu'il ne soit pas obligé de cette bénédiction, puisqu'il ne la récite que comme louange et reconnaissance pour le bienfait arrivé à son prochain, dont il se réjouit (Tour).
séif 4
- אם בירך אחד הגומל לעצמו ונתכוין להוציא את חבירו ושמע חבירו וכוון לצאת יצא אפילו בלא עניית אמן: (כיון שהמברך גם כן חייב יצא האחר בלא עניית אמן) (טור):Si quelqu'un a récité la bénédiction Hagomel pour lui-même en ayant l'intention d'acquitter son prochain, et que son prochain a entendu et a eu l'intention d'être quitte, il est quitte, même sans répondre Amen. Haga (Rema) : (Puisque celui qui récite la bénédiction est aussi obligé, l'autre est quitte sans répondre Amen) (Tour).
séif 5
- אם איחר יש לו תשלומין לברך כל זמן שירצה ונכון שלא לאחר שלשה ימים:S'il a tardé, il a la possibilité de rattrapage, et peut réciter la bénédiction quand il le veut ; et il convient de ne pas tarder plus de trois jours.
séif 6
- באשכנז וצרפת אין מברכין כשהולכין מעיר לעיר שלא חייבו אלא בהולכי מדברות דשכיחי ביה חיות רעות ולסטים ובספרד נוהגים לברך מפני שכל הדרכים בחזקת סכנה ומיהו בפחות מפרסה אינו מברך ואם הוא מקום מוחזק בסכנה ביותר אפי' בפחות מפרסה:En Achkenaz et en France, on ne récite pas la bénédiction lorsqu'on voyage d'une ville à l'autre, car les Sages n'ont imposé l'obligation qu'à ceux qui voyagent dans les déserts, où se trouvent fréquemment des bêtes sauvages et des brigands. Et en Espagne, on a l'usage de réciter la bénédiction, car toutes les routes sont présumées dangereuses. Toutefois, pour moins d'une parsa (environ quatre kilomètres), on ne récite pas la bénédiction ; et si c'est un endroit présumé particulièrement dangereux, même pour moins d'une parsa on la récite.
séif 7
- בכל חולי צריך לברך אפילו אינו חולי של סכנה ולא מכה של חלל אלא כל שעלה למטה וירד מפני שדומה כמי שהעלוהו לגרדום (פי' מעלות שעושין דיינים לשבת כשדנין) לידון אין הפרש בין שיש לו מיחוש קבוע ובא מזמן לזמן ובין שאינו קבוע: הגה ויש אומרים דאינו מברך רק על חולי שיש בו סכנה כגון מכה של חלל (טור בשם הראב"ד והר"ר יוסף וכן נוהגין באשכנז):Pour toute maladie, il faut réciter la bénédiction, même si ce n'est pas une maladie dangereuse ni une blessure interne ; mais il suffit de tout cas où il s'est alité et s'est relevé, car c'est semblable à celui qu'on a fait monter sur l'estrade (explication : les gradins que font les juges pour s'y asseoir lorsqu'ils jugent) pour être jugé. Il n'y a pas de différence entre le cas où il a une douleur chronique qui revient de temps en temps et celui où elle n'est pas chronique. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on ne récite la bénédiction que pour une maladie dangereuse, par exemple une blessure interne (Tour, au nom du Raavad et de Rabbi Yossef ; et tel est l'usage en Achkenaz).
séif 8
- הני ארבעה לאו דוקא דה"ה למי שנעשה לו נס כגון שנפל עליו כותל או ניצול מדריסת שור ונגיחותיו או שעמד עליו בעיר אריה לטרפו או אם גנבים באו לו אם שודדי לילה וניצל מהם וכל כיוצא בזה כלם צריכים לברך הגומל:Ces quatre cas ne sont pas limitatifs, car il en est de même pour celui à qui un miracle est arrivé : par exemple, un mur lui est tombé dessus, ou il a été sauvé du piétinement d'un bœuf et de ses coups de cornes, ou un lion s'est dressé contre lui dans la ville pour le dévorer, ou des voleurs sont venus chez lui, ou des brigands de nuit, et il a été sauvé d'eux, et tout cas semblable : tous doivent réciter la bénédiction Hagomel.
séif 9
- ויש אומרים שאין מברכין הגומל אלא הני ארבעה דוקא וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות:Et certains disent qu'on ne récite Hagomel que pour ces quatre cas précisément ; et il est bien de réciter la bénédiction sans mention du Nom divin ni de la royauté.
séif 10