Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 218 →- ברכות הנעשים על הנסים. ובו ט סעיפים:
הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל כגון מעברות הים ומעברות הירדן ומעברות נחלי ארנון ואבני אלגביש של בית חורון ואבן שבקש עוג לזרוק על ישראל ואבן שישב עליה משה בעת מלחמת עמלק וחומת יריחו מברך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה ובין ברכה זו ובין שאר ברכות הראיה הרי הם כשאר ברכות וכולם בהזכרת שם ומלכות:Les bénédictions récitées sur les miracles. Il contient neuf séifim.
Celui qui voit un endroit où des miracles ont été faits pour Israël, par exemple les passages de la mer (Rouge), les passages du Jourdain, les passages des torrents de l'Arnon, les pierres de grêle de Beit 'Horon, la pierre qu'Og voulut lancer sur Israël, la pierre sur laquelle Moché s'assit lors de la guerre d'Amalek, et la muraille de Jéricho, récite : « Qui a fait des miracles pour nos pères en cet endroit ». Et cette bénédiction comme les autres bénédictions de la vue sont semblables aux autres bénédictions, et toutes se disent avec la mention du Nom divin et de la royauté (« Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde »).séif 1
- על נס שנעשה לקצת ישראל כל זמן שלא נעשה לכל ישראל או רובן ואפי' נעשה לקצת שבטים אין מברכין עליו:Sur un miracle qui a été fait pour une partie d'Israël, tant qu'il n'a pas été fait pour tout Israël ou pour sa majorité, même s'il a été fait pour quelques tribus, on ne récite pas de bénédiction.
séif 2
- כל אלו הדברי' אינם אלא כשרואה אותם משלשי' לשלשים יום ואז הם חובה כמו בפעם ראשונה:Toutes ces choses (ces bénédictions) ne se disent que lorsqu'on les voit de trente jours en trente jours, et alors elles sont obligatoires comme la première fois.
séif 3
- הרואה מקום שנעשה נס ליחיד אינו מברך אבל הוא עצמו מברך שעשה לי נס במקום הזה וכל יוצאי יריכו גם כן מברכין שעשה נס לאבי במקום הזה:Celui qui voit un endroit où un miracle a été fait pour un particulier ne récite pas de bénédiction ; mais lui-même (celui pour qui le miracle a été fait) récite : « Qui m'a fait un miracle en cet endroit », et tous ses descendants récitent aussi : « Qui a fait un miracle pour mon père en cet endroit ».
séif 4
- מי שנעשו לו נסים הרבה בהגיעו לאחד מכל המקומות שנעשה לו נס צריך להזכיר כל שאר המקומות ויכלול כלם בברכה אחת:Celui pour qui de nombreux miracles ont été faits, lorsqu'il arrive à l'un de tous les endroits où un miracle a été fait pour lui, doit mentionner tous les autres endroits, et il les inclura tous dans une seule bénédiction.
séif 5
- על נס של רבו צריך לברך כשם שהוא מברך על נס של אביו: הגה י"א דה"ה אם רואה האדם שנעשה לו הנס מברך עליו כמו שמברך על המקום שנעשה בו הנס. (אבודרהם):Sur un miracle fait pour son maître, il doit réciter la bénédiction de même qu'il la récite sur un miracle fait pour son père. Haga (Rema) : Certains disent qu'il en est de même : s'il voit la personne pour qui le miracle a été fait, il récite la bénédiction sur elle comme il la récite sur l'endroit où le miracle a été fait (Abudarham).
séif 6
- על נס של אדם מסוים כיואב בן צרויה וחביריו וכן על נס של אדם שנתקדש בו שם שמים כגון דניאל וחביריו מברך לפיכך הרואה גוב אריות של דניאל וכבשן האש של חנניה מישאל ועזריה מברך שעשה נס לצדיקים במקום הזה:Sur un miracle fait pour un homme éminent, comme Yoav ben Tserouya et ses compagnons, et de même sur un miracle fait pour un homme par lequel le Nom du Ciel a été sanctifié, comme Daniel et ses compagnons, on récite une bénédiction. C'est pourquoi celui qui voit la fosse aux lions de Daniel, ou la fournaise ardente de 'Hanania, Michaël et Azaria, récite : « Qui a fait un miracle pour les justes en cet endroit ».
séif 7
- הרואה אשתו של לוט מברך שתים עליה אומר בא"י אמ"ה דיין האמת ועל לוט אומר בא"י אמ"ה זוכר הצדיקים:Celui qui voit la femme de Loth récite deux bénédictions : sur elle, il dit : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, le Juge de vérité » ; et sur Loth, il dit : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, qui Se souvient des justes ».
séif 8
- יש אומרים שאינו מברך על נס אלא בנס שהוא יוצא ממנהג העולם אבל נס שהוא מנהג העולם ותולדתו כגון שבאו גנבים בלילה ובא לידי סכנה וניצול וכיוצא בזה אינו חייב לברך ויש חולק וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות:Certains disent qu'on ne récite de bénédiction sur un miracle que s'il s'agit d'un miracle qui sort de l'ordre du monde ; mais un miracle qui relève de l'ordre du monde et de son cours naturel, par exemple si des voleurs sont venus la nuit, qu'il s'est trouvé en danger et qu'il a été sauvé, et les cas semblables, il n'est pas obligé de réciter de bénédiction. Et certains sont en désaccord ; et il est bien de réciter la bénédiction sans mention du Nom divin ni de la royauté.
séif 9