Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 216 →- דיני ברכת הריח. ובו יד סעיפים:
אסור ליהנות מריח טוב עד שיברך קודם שיריח אבל לאחריו א"צ לברך:Lois de la bénédiction sur les parfums. Il contient quatorze séifim.
Il est interdit de tirer profit d'une bonne odeur avant d'avoir récité la bénédiction, avant de sentir le parfum ; mais après l'avoir senti, il n'est pas nécessaire de réciter de bénédiction (finale).séif 1
- אם זה שיוציא ממנו הריח עץ או מין עץ מברך בורא עצי בשמים. ואם הוא עשב מברך בורא עשבי בשמים ואם אינו לא מין עץ ולא מין עשב כמו המוס"ק מברך בורא מיני בשמים. ואם הי' פרי ראוי לאכילה מברך הנותן ריח טוב בפירות והני מילי כשנטלו להריח בו או לאכלו ולהריח בו אבל אם נטלו לאוכלו ולא נתכוין להריח בו אע"פ שהוא מעלה ריח טוב אינו מברך ועל כולם אם אמר בורא מיני בשמים יצא הלכך על כל דבר שהוא מסופק בו מברך בורא מיני בשמים על אגוז מוסקאט"ה ועל קניל"ה וקלוא"ו וכל בשמים שהם לאכילה מברך הנותן ריח טוב בפירות:Si ce dont émane l'odeur est un arbre ou une espèce d'arbre, on récite « Boré atsé bessamim » (Qui crée les arbres aromatiques). Et si c'est une herbe, on récite « Boré issvé bessamim » (Qui crée les herbes aromatiques). Et si ce n'est ni une espèce d'arbre ni une espèce d'herbe, comme le musc, on récite « Boré miné bessamim » (Qui crée diverses espèces de parfums). Et si c'était un fruit propre à la consommation, on récite « Hanoten réa'h tov bapérot » (Qui donne une bonne odeur aux fruits). Mais cela ne s'applique que lorsqu'on l'a pris pour le sentir, ou pour le manger et le sentir ; mais si on l'a pris pour le manger et qu'on n'avait pas l'intention de le sentir, bien qu'il dégage une bonne odeur, on ne récite pas de bénédiction sur l'odeur. Et pour tous ces parfums, si l'on a dit « Boré miné bessamim », on est quitte de son obligation. C'est pourquoi, sur toute chose au sujet de laquelle on a un doute (quant à sa catégorie), on récite « Boré miné bessamim ». Sur la noix muscade, la cannelle, le clou de girofle et tous les aromates destinés à la consommation, on récite « Hanoten réa'h tov bapérot ».
séif 2
- על הורד (ועל הקנמון שהוא עור הנדי) ועל מי הורד ועל הלבונה והמצטיכי וכיוצא בהם בורא עצי בשמים:Sur la rose (et sur le cinnamome, qui est l'écorce d'un arbre de l'Inde), sur l'eau de rose, sur l'encens, sur le mastic et sur les choses semblables, on récite « Boré atsé bessamim ».
séif 3
- על שמן אפרסמון מברך בורא שמן ערב:Sur l'huile de baumier (afarsemon), on récite « Boré chémen arev » (Qui crée une huile agréable).
séif 4
- שמן זית שכתשו או טחנו עד שחזר ריחו נודף מברך עליו בורא עצי בשמים:De l'huile d'olive qu'on a pilée ou moulue jusqu'à ce que son odeur redevienne fortement odorante : on récite sur elle « Boré atsé bessamim ».
séif 5
- שמן שבשמו כמו שמן המשחה אם בעצי בשמים מברך בורא עצי בשמים ואם בעשבי בשמים מברך בורא עשבי בשמים ואם היו בו עצים ועשבים מברך בורא מיני בשמים ואם סיננו והוציא ממנו הבשמים יש אומרים שמברך בורא שמן ערב וי"א שאינו מברך עליו כלל דהוי ריח שאין לו עיקר וכיון שספק הוא נכון ליזהר מלהריח בו:Une huile qu'on a parfumée, comme l'huile d'onction (du Temple) : si elle a été parfumée avec des arbres aromatiques, on récite « Boré atsé bessamim » ; et si c'est avec des herbes aromatiques, on récite « Boré issvé bessamim » ; et s'il y avait dedans des arbres et des herbes, on récite « Boré miné bessamim ». Et si on l'a filtrée et qu'on en a retiré les aromates, certains disent qu'on récite « Boré chémen arev », et certains disent qu'on ne récite sur elle aucune bénédiction, car c'est une odeur qui n'a pas de substance (la source du parfum n'étant plus là). Et puisque c'est un doute (safek), il convient de se garder de la sentir.
séif 6
- סימלק וחילפי דימא מברך בורא עצי בשמים סימלק יש מפרשים רוסמארי"ן ויש מפרשים יאסמי"ן ויש מפרשים שהוא עשב שיש לו ג' שורות של עלין זו למעלה מזו ולכל שורה שלש עלין. וחילפי דימא הוא שבולת נרד שקורין אישפי"ק:Sur le simlak et le 'hilfé dima, on récite « Boré atsé bessamim ». Le simlak : certains l'expliquent comme étant le romarin ; certains l'expliquent comme étant le jasmin ; et certains expliquent que c'est une herbe qui a trois rangées de feuilles, l'une au-dessus de l'autre, et à chaque rangée trois feuilles. Et le 'hilfé dima, c'est le nard en épi (chibolet nerd), qu'on appelle ispic (lavande aspic).
séif 7
- סיגלי והם ויאול"ש בורא עשבי בשמים:Les siglé, qui sont les violettes : « Boré issvé bessamim ».
séif 8
- נרגיס והוא חבצלת ויש אומרים שהוא ליריי"ו אם גדל בגנה מברך בורא עצי בשמים ואם הוא גדל בשדה מברך בורא עשבי בשמים:Le narguis, qui est la 'havatsélèt (narcisse), et certains disent que c'est le lis : s'il pousse dans un jardin, on récite « Boré atsé bessamim » ; et s'il pousse dans un champ, on récite « Boré issvé bessamim ».
séif 9
- היו לפניו עצי בשמים ועשבי בשמים ומיני בשמים מברך על כ"א ברכה הראויה לו: הגה ואם בירך על כולם מיני בשמים יצא (טור ריש הסימן) ואם צריך להקדים של עץ לשל עשבי בשמים עיין לעיל סימן רי"א:S'il y avait devant lui des arbres aromatiques, des herbes aromatiques et d'autres espèces de parfums, il récite sur chacun la bénédiction qui lui convient. Haga (Rema) : Et s'il a récité sur tous « Boré miné bessamim », il est quitte (Tour, au début du siman). Et sur la question de savoir s'il faut faire passer la bénédiction de l'arbre avant celle des herbes aromatiques, voir plus haut (siman 211).
séif 10
- הביאו לפניו הדס ושמן להריח בהן אם ברכותיהן שוות מברך על ההדס ופוטר את השמן ואם אינם שוות מברך על ההדס תחלה:Si on lui a apporté du myrte et de l'huile parfumée pour les sentir : si leurs bénédictions sont identiques, il récite la bénédiction sur le myrte et acquitte par là l'huile ; et si elles ne sont pas identiques, il récite la bénédiction sur le myrte en premier.
séif 11
- מברכין על המוגמר (פי' בשמים שמשימים על הגחלים להריח בהם) משיעלה קיטור עשנו קודם שיגיע לו הריח אבל לא יברך קודם שיעלה קיטור העשן:On récite la bénédiction sur le mougmar (explication : des aromates qu'on pose sur les braises pour en sentir l'odeur) dès que s'élève la colonne de sa fumée, avant que l'odeur ne lui parvienne ; mais on ne récitera pas la bénédiction avant que ne s'élève la colonne de fumée.
séif 12
- המוגמר אם הוא של עץ מברך בורא עצי בשמים ואם של עשב בורא עשבי בשמים ואם של שאר מינים בורא מיני בשמים:Le mougmar : s'il est fait de bois aromatique, on récite « Boré atsé bessamim » ; et s'il est d'herbe : « Boré issvé bessamim » ; et s'il est d'autres espèces : « Boré miné bessamim ».
séif 13
- המריח באתרוג של מצוה מברך עליו וי"א שאינו מברך לכך נכון שלא להריח בו: הגה י"א דהמריח בפת חם יש לו לברך שנתן ריח טוב בפת (אבודרהם ב"י סי' רכ"ו בשם א"ח) וי"א דאין לברך עליו (ב"י) לכך אין להריח בו:Celui qui sent un etrog de mitsva (destiné à la mitsva des quatre espèces) récite la bénédiction sur lui ; et certains disent qu'il ne récite pas de bénédiction. C'est pourquoi il convient de ne pas le sentir. Haga (Rema) : Certains disent que celui qui sent du pain chaud doit réciter « Qui a donné une bonne odeur au pain » (Abudarham ; Beit Yossef, siman 226, au nom du Or'hot 'Hayim) ; et certains disent qu'on ne récite pas de bénédiction sur lui (Beit Yossef). C'est pourquoi il ne faut pas le sentir.
séif 14