Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 213 →- מי שיצא (אם) מוציא אחרים. ובו ג סעיפים:
על כל פירות ושאר דברים חוץ מפת ויין אם היו האוכלים שנים או יותר אחד פוטר את חבירו אפי' בלא הסיבה ומיהו ישיבה מיהא בעי דדוקא פת ויין בעי הסיבה ולדידן הוי ישיבה כמו הסיבה לדידהו ולפי זה לדידן דלית לן הסיבה אין חילוק בין פת ויין לשאר דברים דבישיבה אפילו פת ויין אחד מברך לכולם ושלא בישיבה בשאר דברים נמי כל אחד מברך לעצמו. והא דאמרינן דאחד מברך לכולם בשאר דברים חוץ מן הפת ה"מ בברכה ראשונה אבל בברכה אחרונה צריכין ליחלק וכל אחד מברך לעצמו דאין זימון לפירות: הגה וי"א דבכל הדברים חוץ מפת ויין לא מהני הסיבה וה"ה ישיבה לדידן (ב"י סי' קע"ד בשם הראב"ד) ולכן נהגו עכשיו בפירות שכ"א מברך לעצמו:Si celui qui s'est déjà acquitté peut acquitter les autres. Il contient 3 séifim.
Pour tous les fruits et les autres choses, excepté le pain et le vin, si ceux qui mangent sont deux ou plus, l'un acquitte l'autre par sa bénédiction, même sans s'accouder (hassiba) ensemble. Toutefois, il faut au moins être assis, car seuls le pain et le vin nécessitent de s'accouder ; et pour nous, être assis équivaut à s'accouder pour eux (à l'époque du Talmud). Selon cela, pour nous, qui n'avons pas l'usage de nous accouder, il n'y a pas de différence entre le pain et le vin et les autres choses : assis, même pour le pain et le vin, un seul récite la bénédiction pour tous ; et sans être assis, même pour les autres choses, chacun récite la bénédiction pour lui-même. Et ce que nous avons dit, qu'un seul récite la bénédiction pour tous pour les autres choses excepté le pain, cela ne vaut que pour la première bénédiction (avant de manger) ; mais pour la bénédiction finale, ils doivent se séparer et chacun récite la bénédiction pour lui-même, car il n'y a pas de zimoun (invitation collective à bénir) pour les fruits.
Haga (Rema) : Et certains disent que pour toutes les choses excepté le pain et le vin, s'accouder n'est pas efficace, et il en va de même d'être assis pour nous (Beit Yossef, siman 174, au nom du Raavad). C'est pourquoi on a l'usage aujourd'hui, pour les fruits, que chacun récite la bénédiction pour lui-même.séif 1
- אין המברך מוציא אחרים אא"כ יאכל וישתה עמהם ואז יוצאים בשמיעתן שמכוונין אליו אפי' לא יענו אמן:Celui qui récite la bénédiction n'acquitte les autres que s'il mange et boit avec eux ; et alors, ils sont acquittés en l'entendant, s'ils sont attentifs à lui, même s'ils ne répondent pas amen.
séif 2
- אין יוצא ידי חובתו בשמיעת הברכה אפי' יענה אמן אא"כ שמעה מתחלתה ועד סופה ונתכוין לצאת בה ידי חובתו והמברך נתכוין ג"כ להוציאו ידי חובתו:On ne s'acquitte pas de son obligation en entendant la bénédiction, même si l'on répond amen, à moins de l'avoir entendue du début à la fin et d'avoir eu l'intention de s'en acquitter de son obligation, et que celui qui récite la bénédiction ait eu aussi l'intention de l'acquitter de son obligation.
séif 3