Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 209 →- דיני טעות וספק בברכת היין. ובו ג סעיפים:
לקח כוס של שכר או של מים ופתח ואמר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על דעת לומ' שהכל וטעה ואמר בפה"ג אין מחזירין אותו מפני שבשעה שהזכי' שם ומלכות שהם עיקר הברכה לא נתכוין אלא לברכה הראוי לאותו המין ויש אומרים שאם לקח כוס שכר או מים וסבור שהוא של יין ופתח ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על דעת לומ' ב"פ הגפן ונזכ' שהוא שכר או מים וסיים שהכל יצא: הגה וכל שכן אם היה בידו יין וסבור שהוא מים ופתח אדעתא לומר שהכל ונזכר ובירך בפה"ג שיוצא שהרי אף אם סיים שהכל יצא [טור]:Lois de l'erreur et du doute dans la bénédiction du vin. Ce siman contient 3 séifim.
Si l'on a pris un verre de bière ou d'eau, qu'on a commencé et dit « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde » avec l'intention de dire « Chéhakol », et que, par erreur, on a dit « Boré peri haguéfen », on ne le fait pas recommencer ; car au moment où l'on a mentionné le Nom divin et Sa royauté, qui sont l'essentiel de la bénédiction, on n'avait l'intention que de la bénédiction qui convient à cette espèce. Et certains disent que si l'on a pris un verre de bière ou d'eau en pensant qu'il était de vin, qu'on a commencé « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde » avec l'intention de dire « Boré peri haguéfen », et qu'on s'est souvenu que c'était de la bière ou de l'eau et qu'on a terminé par « Chéhakol », on est quitte. Haga (Rema) : Et à plus forte raison, si l'on avait en main du vin en pensant que c'était de l'eau, qu'on a commencé avec l'intention de dire « Chéhakol », puis qu'on s'est souvenu et qu'on a récité « Boré peri haguéfen », qu'on est quitte ; car même si l'on avait terminé par « Chéhakol », on serait quitte (Tour).séif 1
- לקח כוס של שכר או מים ובירך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בפה"ג ותוך כדי דיבור נזכר שטעה ואומ' שהכל נהיה בדברו וכן היתה אמירתו ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בפה"ג שהכל נהיה בדברו יצא: הגה ואם היו אחרים שותים ג"כ ויין לפניהם ודעתו ג"כ על יין שהיה סבור שבכוסו יין ובירך בפה"ג ונמצא אח"כ שבכוסו מים או שכר כשחוזר ושותה אח"כ יין א"צ לחזור ולברך ויוצא בברכה שבירך על כוסו אע"פ שהיתה בטעות דהא דעתו היה לשתות ג"כ שאר יין גם הוציא האחרי' ששותין שם ולכן ברכתו ברכה (תשובת מהרי"ל סי' צ"ב ב"י ססי' ר"ו):Si l'on a pris un verre de bière ou d'eau et qu'on a récité « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, Boré peri haguéfen », et que, dans le délai d'une parole (tokh kedé dibour), on s'est souvenu qu'on s'était trompé et qu'on a dit « chéhakol nihya bidvaro », de sorte que sa formule a été : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, Boré peri haguéfen, chéhakol nihya bidvaro », on est quitte. Haga (Rema) : Et si d'autres buvaient aussi, avec du vin devant eux, et que son intention portait aussi sur le vin, car il pensait qu'il y avait du vin dans son verre, qu'il a récité « Boré peri haguéfen », et qu'il s'est avéré ensuite qu'il y avait dans son verre de l'eau ou de la bière, lorsqu'il boit ensuite du vin, il n'a pas besoin de réciter à nouveau la bénédiction, et il est quitte par la bénédiction qu'il a récitée sur son verre, bien qu'elle ait été faite par erreur ; car son intention était de boire aussi d'autre vin ; de plus, il a acquitté les autres qui boivent là ; c'est pourquoi sa bénédiction est une vraie bénédiction (Responsa du Maharil, siman 92 ; Beit Yossef, fin du siman 206).
séif 2
- כל הברכות אם נסתפק אם בירך אם לאו אינו מברך לא בתחלה ולא בסוף חוץ מבהמ"ז מפני שהוא של תורה:Pour toutes les bénédictions, si l'on a un doute pour savoir si l'on a récité la bénédiction ou non, on ne la récite pas, ni au début ni à la fin, sauf le Birkat HaMazone, car il est de la Torah.
séif 3