Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 197 →- דיני צירוף לזימון ג' או עשרה. ובו ד סעיפים:
שנים שאכלו כא' וגמרו ובא שלישי כל היכא דאי מייתי להו מידי מצו למיכל מיניה מצטרף בהדייהו וחייבים ליתן לו לאכול כדי שיצטרף עמהם והוא שבא עד שלא אמרו הב לן ונברך אבל אם אמרו הב לן ונברך ואח"כ בא הג' אינו מצטרף עמהם: הגה ונטילת מים אחרונים כהב לן ונברך דמי (מרדכי פ"ג שאכלו) ועיין לעיל סימן קע"ט:Règles de la jonction pour le zimoun à trois ou à dix. Il contient 4 séifim :
Deux personnes qui ont mangé ensemble et ont terminé, et un troisième est arrivé : chaque fois que, si on leur apportait quelque chose, ils pourraient en manger, il se joint à eux ; et ils doivent lui donner à manger afin qu'il se joigne à eux. Et cela, à condition qu'il soit arrivé avant qu'ils n'aient dit « Donne-nous et bénissons » ; mais s'ils ont dit « Donne-nous et bénissons » et qu'ensuite le troisième est arrivé, il ne se joint pas à eux. Haga (Rema) : Et l'ablution des dernières eaux (mayim a'haronim) équivaut à « Donne-nous et bénissons » (Mordekhaï, chapitre « Chelocha cheakhlou ») ; et voir plus haut, siman 179.séif 1
- תשעה שאכלו דגן וא' אכל כזית ירק מצטרפין להזכיר השם ואפי' לא טיבל עמהם אלא בציר או לא שתה עמהם אלא כוס אחד שיש בו רביעית מכל משקה חוץ מן המים מצטרף עמהם והוא שיהיה המברך אחד מאוכלי הפת ואפילו שבעה אכלו דגן ושלשה ירק מצטרפין אבל ו' לא דרובא דמינכר בעינן:Neuf personnes qui ont mangé des céréales (du pain) et une qui a mangé un kezayit de légume se joignent pour mentionner le Nom divin (dans le zimoun à dix). Et même s'il n'a trempé avec eux que dans la saumure, ou n'a bu avec eux qu'une coupe contenant une revi'it de n'importe quelle boisson sauf l'eau, il se joint à eux ; et cela, à condition que celui qui bénit soit l'un de ceux qui ont mangé du pain. Et même si sept ont mangé des céréales et trois des légumes, ils se joignent ; mais si seulement six ont mangé du pain, non, car on exige une majorité manifeste.
séif 2
- המצטרף צריך לברך ברכה אחרונה על מה שאכל ואינו נפטר בברכת המזון של אלו במה דברים אמורים דסגי בכל מאכל להצטרף לעשרה אבל לשלשה אינו מצטרף עד שיאכל כזית פת וי"א דבכזית דגן מהני אפי' אינו פת ויש אומרים דבירק ובכל מאכל מהני הילכך שנים שאכלו ובא שלישי אם יכולים להזקיקו שיאכל כזית פת מוטב ואם אינו רוצה לא יתנו לו לשתות ולא מאכל אחר; ואם אירע שנתנו לו לשתות או מאכל אחר יזמנו עמו אע"פ שאינו רוצה לאכול פת:Celui qui se joint doit réciter la bénédiction finale sur ce qu'il a mangé, et il n'est pas acquitté par le Birkat HaMazone de ceux-là. En quel cas cela a-t-il été dit, que n'importe quel aliment suffit pour se joindre ? Pour dix ; mais pour trois, il ne se joint pas tant qu'il n'a pas mangé un kezayit de pain. Et certains disent qu'un kezayit de céréales est efficace même si ce n'est pas du pain ; et certains disent qu'avec un légume ou n'importe quel aliment c'est efficace. C'est pourquoi, deux personnes qui ont mangé, et un troisième est arrivé : s'ils peuvent l'engager à manger un kezayit de pain, c'est mieux ; et s'il ne veut pas, qu'ils ne lui donnent ni à boire ni un autre aliment. Et s'il est arrivé qu'ils lui aient donné à boire ou un autre aliment, ils feront le zimoun avec lui, bien qu'il ne veuille pas manger de pain.
séif 3
- חברים שאכלו כא' קצתם אכלו כדי שביעה וקצתם לא אכלו אלא כזית אם כולם יודעים לברך מצוה שיברך אותו שאכל כדי שביעה ויוציא את האחרים ואם אין יודעים כולם לברך מי שאכל כזית יכול להוציא אף אותם שאכלו כדי שביעה: הגה וי"א שאינו חייב לברך מדאורייתא אם לא שתה והוא תאב לשתות (מרדכי פ"ג שאכלו וב"י בשם כל בו ושיבולי לקט) וטוב ליזהר לכתחלה אם מקצתן שתו ומקצתן לא שתו שיברך מי ששתה (דברי עצמו):Des compagnons qui ont mangé ensemble, certains ont mangé à satiété et certains n'ont mangé qu'un kezayit : si tous savent bénir, c'est une mitsva que celui qui a mangé à satiété bénisse et acquitte les autres ; et si tous ne savent pas bénir, celui qui a mangé un kezayit peut acquitter même ceux qui ont mangé à satiété. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il n'est pas obligé de bénir de la Torah s'il n'a pas bu et qu'il a envie de boire (Mordekhaï, chapitre « Chelocha cheakhlou », et Beit Yossef au nom du Kol Bo et du Chibolé HaLéket) ; et il est bien de prendre garde lekhat'hila (a priori) que, si certains ont bu et d'autres n'ont pas bu, celui qui a bu bénisse (avis personnel du Rema).
séif 4