Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 190 →- שתיית היין אחר הברכה ודיניו. ובו ה סעיפים:
אחר שסיים ברכת המזון מברך בורא פרי הגפן ויטעום המברך [ואם הפסיק בין הברכ' לטעימה ע"ל סי' רע"א סעיף ט"ו] ואח"כ יטעמו האחרי' אם כול' זקוקי' לכוס אחד ונותן המברך מכוסו לכוס ריקן שבידם לא יטעמו עד שיטעום הוא אבל אם אינם זקוקים לכוסו יכולים לטעום קודם שיטעום הוא. אין צריך המברך לשפוך מכוסו לכוס המסובין אלא אם הכוס המסובין פגום (ועיין לעיל סימן קפ"ב וס"ס רע"א):Boire le vin après la bénédiction, et ses lois. Il contient 5 séifim :
Après avoir terminé le Birkat HaMazone (récité sur une coupe), il récite « Créateur du fruit de la vigne » (Boré peri hagafen), et celui qui a récité la bénédiction goûtera le vin [et s'il a fait une interruption entre la bénédiction et la dégustation, voir plus loin, siman 271, séif 15], et ensuite les autres goûteront. Si tous dépendent d'une seule coupe, et même si celui qui a béni verse de sa coupe dans la coupe vide qu'ils ont en main, ils ne goûteront pas avant qu'il n'ait goûté lui-même. Mais s'ils ne dépendent pas de sa coupe (chacun ayant sa propre coupe de vin), ils peuvent goûter avant qu'il ne goûte. Celui qui a béni n'a pas besoin de verser de sa coupe dans la coupe des convives, sauf si la coupe des convives est « entamée » (pagoum, déjà bue). (Et voir plus haut, siman 182, et la fin du siman 271.)séif 1
- אחר ששתה כוס של ברכת המזון יברך ברכה אחת מעין שלש:Après avoir bu la coupe du Birkat HaMazone, il récitera une bénédiction unique résumant les trois (mé'ein chaloch, « Al hagéfen »).
séif 2
- שיעור שתיית יין להתחייב בברכ' אחרונה יש ספק אם די בכזית או ברביעית לכך יזהר לשתות או פחות מכזית או רביעית כדי להסתלק מן הספק והכא אי אפשר לשתות פחות מכזית דכל דבר שצריך כוס צריך לשתות ממנו כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית הלכך ישתה רביעית שלם:Quant à la quantité de vin bue pour être tenu à la bénédiction finale, il y a un doute : suffit-il d'un kezayit (volume d'une olive), ou faut-il une revi'it ? C'est pourquoi on prendra garde de boire soit moins qu'un kezayit, soit une revi'it, afin de sortir du doute. Or ici, il est impossible de boire moins qu'un kezayit, car pour toute chose qui requiert une coupe, il faut en boire « plein ses joues » (melo loumav), ce qui est la majeure partie d'une revi'it ; c'est pourquoi il boira une revi'it entière.
séif 3
- אם המברך אינו רוצה לטעום יטעום א' מהמסובין כשיעו' ואין שתיית שנים מצטרפת ומ"מ מצוה מן המובחר שיטעמו כלם [ועיין לקמן סי' רע"א סעיף י"ד]:Si celui qui a béni ne veut pas goûter, l'un des convives goûtera la quantité requise ; et la boisson de deux personnes ne se combine pas pour atteindre cette quantité. Néanmoins, la mitsva de la meilleure manière est que tous goûtent [et voir plus loin, siman 271, séif 14].
séif 4
- כשמסובין בסעודה גדולה ואין יודעים עד היכן יגיע כוס של ברכת המזון כל אחד מהמסופקים אם יגיע לו צריך לברך בורא פרי הגפן [וע' לעיל סי' קע"ד סעיף ה' בהגה:Lorsqu'on est attablé dans un grand repas et qu'on ne sait pas jusqu'où parviendra la coupe du Birkat HaMazone, chacun de ceux qui doutent qu'elle lui parvienne doit réciter lui-même « Créateur du fruit de la vigne » [et voir plus haut, siman 174, séif 5, dans la Haga.]
séif 5