Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 187 →- דיוקים בנוסח בהמ"ז. ובו ד סעיפים:
יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע אם אמר במקום ברכת הזן בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא ויש אומרים שצריך שיחתום בריך רחמנא דזן כולה:Précisions sur la formulation du Birkat Hamazone (bénédiction après le repas). Il contient 4 séifim.
Certains disent « Béni soit Celui qui rassasie les affamés » (avant de commencer), mais il ne faut pas le dire, car celui qui ajoute retranche. S'il a dit, à la place de la bénédiction « Hazane » (« qui nourrit »), « Berikh Ra'hamana Malka Maré dehaï pita » (« Béni soit le Miséricordieux, Roi, Maître de ce pain »), il est quitte. Et certains disent qu'il doit conclure par : « Berikh Ra'hamana dezane koula » (« Béni soit le Miséricordieux qui nourrit tout »).séif 1
- בברכת הארץ להרא"ש לא יאמר שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה וכו' ברית ותורה שהרי אומר על בריתך שחתמת בבשרינו ועל תורתך שלמדתנו ודי בפעם אחד; והרמב"ם חולק. [הגה ודברי הרא"ש הם עיקר]:Dans la bénédiction de la terre (Birkat Haarets), selon le Roch, on ne dira pas « que Tu as donné en héritage à nos pères une terre désirable, bonne, etc., alliance et Torah », puisqu'on dit ensuite « pour Ton alliance que Tu as scellée dans notre chair et pour Ta Torah que Tu nous as enseignée », et une fois suffit ; et le Rambam est en désaccord. [Haga (Rema) : Et les paroles du Roch sont l'essentiel (l'avis retenu).]
séif 2
- אם לא הזכיר בברכת הארץ ברית ותורה אפי' אם לא חיסר אלא אחד מהם מחזירין אותו: הגה ונשים ועבדים לא יאמרו ברית ותורה דנשים לאו בני ברית נינהו ועבדים לאו בני תורה נינהו [כל בו]:Si, dans la bénédiction de la terre, il n'a pas mentionné l'alliance et la Torah, même s'il n'a omis que l'une d'elles, on lui fait recommencer. Haga (Rema) : Et les femmes et les esclaves ne diront pas « alliance et Torah », car les femmes ne sont pas concernées par l'alliance (la circoncision), et les esclaves ne sont pas concernés par la Torah (Kol Bo).
séif 3
- אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו: הגה ואומרים על הנסים בחנוכה ובפורים קודם על הכל וכו' ואם לא אמרו אין מחזירין אותו [טור] וע"ל סי' תרפ"ב ומ"מ יוכל לאמרו בתוך שאר הרחמן ויאמר הרחמן הוא יעשה לנו נסים כמו שעשה בימים ההם וכו' והכי נהוג [כל בו]:S'il n'a pas mentionné, dans la bénédiction « Boné Yerouchalayim » (« qui rebâtit Jérusalem »), la royauté de la maison de David, on lui fait recommencer. Haga (Rema) : Et on dit « Al hanissim » (« Pour les miracles ») à 'Hanouka et à Pourim, avant « Ve'al hakol », etc. ; et s'il ne l'a pas dit, on ne lui fait pas recommencer (Tour) ; et voir plus loin, siman 682. Et néanmoins, il peut le dire parmi les autres « Hara'haman » (« Le Miséricordieux… ») : il dira « Le Miséricordieux, qu'Il fasse pour nous des miracles comme Il en a fait en ces jours-là, etc. », et tel est l'usage (Kol Bo).
séif 4