Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 684 →- (א) הנשיאים - משום שנגמר מלאכת המשכן בכ"ה בכסליו:(1) Les princes – parce que l'ouvrage du Tabernacle (Michkan) fut achevé le 25 Kislev.
séif katan 1
- (ב) כהנים - לפי שנעשה הנס ע"י כהנים:(2) Des Cohanim – parce que le miracle fut accompli par des Cohanim (les 'Hachmonaïm).
séif katan 2
- (ג) עם כהן ולוי - כהן יקרא עד לפני המשכן או עד לחנוכת המזבח והשאר יקראו לוי וישראל אבל אותם שנהגו לקרות לכהן עד ואני אברכם הוא מנהג בטעות וצריך לבטלו שהשלשה צריכין שיקראו בסדר היום וסדר היום הוא פרשת נשיאים. ואחר הקריאה אומרים ח"ק. אם טעו וקראו ביום שני של חנוכה פרשת נשיא ג' וכיוצא עלתה להם דאין קפידא בימים:(3) Avec un Cohen et un Lévi – le Cohen lira jusqu'à « devant le Tabernacle » (Nombres 7, 3) ou jusqu'à « la dédicace de l'autel » (Nombres 7, 11), et le reste, le Lévi et l'Israël le liront. Mais ceux qui ont l'usage de faire lire au Cohen jusqu'à « et Je les bénirai » (Nombres 6, 27), c'est un usage erroné qu'il faut abolir, car les trois doivent lire dans l'ordre du jour, et l'ordre du jour est la section des princes. Et après la lecture, on dit le demi-Kaddich. Si l'on s'est trompé et qu'on a lu, le deuxième jour de 'Hanouka, la section du troisième prince, ou une erreur semblable, cela leur est compté, car il n'y a pas de rigueur quant à l'ordre des jours.
séif katan 3
- (ד) השמיני - כהן ולוי קורא בקרבנו של גמליאל וישראל גומר וכו':(4) Le huitième – le Cohen et le Lévi lisent le passage de l'offrande de Gamliel (prince du huitième jour), et l'Israël termine, etc. (toute la section jusqu'à la fin de Beha'alotekha 8, 4).
séif katan 4
- (ה) השבוע - שבעה קרואים לפחות ואומר ח"ק:(5) De la semaine – sept personnes appelées au moins, et l'on dit le demi-Kaddich.
séif katan 5
- (ו) בשל חנוכה - ואם הוא יום א' של חנוכה מתחיל מויהי ביום כלות [לבוש] המפטיר יקרא רק נשיא אחד דיום ההוא לבד וכן בר"ח שבחנוכה קורים להרביעי רק נשיא אחד לבד של אותו היום דהיינו יום הששי ואם ר"ח טבת שני ימים קורא ביום ב' דר"ח שהוא ז' דחנוכה נשיא הז' לבד:(6) Celle de 'Hanouka – et si c'est le premier jour de 'Hanouka, on commence par « Et ce fut le jour où Moché eut achevé » [Levouch]. Le maftir lira seulement le passage d'un seul prince, celui de ce jour-là uniquement. Et de même à Roch 'Hodech qui tombe pendant 'Hanouka, on lit pour le quatrième appelé un seul prince, celui de ce jour, c'est-à-dire le sixième jour. Et si Roch 'Hodech Tevet dure deux jours, on lit le deuxième jour de Roch 'Hodech, qui est le septième de 'Hanouka, le septième prince seulement.
séif katan 6
- (ז) ומפטיר רני ושמחי - על שם ראיתי והנה מנורת זהב כולה:(7) Et la haftara est « Réjouis-toi et sois dans l'allégresse » – à cause du verset « J'ai vu, et voici un candélabre tout en or » (Zekharia 4, 2).
séif katan 7
- (ח) מפטירין בשל חנוכה - ר"ל אף דבעלמא המנהג בשבת שיש חתן לדחות הפטרת השבוע ולקרות הפטרת שוש אשיש שהוא מענינא דחתן כמבואר לעיל בסוף סי' תכ"ח מ"מ בשבת חנוכה בין בשבת ראשון בין בשבת שני אין לדחות של חנוכה דפרסומי ניסא עדיף והנה המ"א הביא די"א דה"מ בשבת ראשונה אבל אם איקלע חתן בשבת שניה מפטירין שוש אשיש ואין מפטירין בשל חנוכה הואיל וכבר הפטירו בשל חנוכה בשבת ראשון אבל בא"ר כתב דמרמ"א משמע דבין בשבת ראשון ובין בשני קורין רק של חנוכה לחוד וכן נוהגין:(8) On lit la haftara de 'Hanouka – c'est-à-dire que, bien qu'ordinairement l'usage, un Chabbat où il y a un marié, soit d'écarter la haftara de la semaine et de lire la haftara « Sos assis » (« Je me réjouirai, je me réjouirai », Isaïe 61, 10), qui se rapporte au sujet du marié, comme expliqué plus haut à la fin du siman 428, néanmoins, le Chabbat de 'Hanouka, que ce soit le premier ou le second Chabbat, on n'écarte pas la haftara de 'Hanouka, car la publication du miracle (pirsoumei nissa) est prioritaire. Or le Maguen Avraham a rapporté que certains disent que cela ne vaut que pour le premier Chabbat ; mais si un marié se présente le second Chabbat, on lit « Sos assis » et non la haftara de 'Hanouka, puisqu'on a déjà lu celle de 'Hanouka le premier Chabbat. Mais l'Eliya Rabba a écrit que, d'après le Rema, il ressort que, tant le premier que le second Chabbat, on lit uniquement celle de 'Hanouka ; et tel est l'usage.
séif katan 8
- (ט) בפרשת השבוע - וה"ה אם רוצים לקרות בה ז' או יותר מן ז' ג"כ שרי והעיקר דבין כולם לא יפחות משבעה. כשגומר פרשת השביעי מניחין הס"ת הב' ואין אומרין קדיש רק מגביהין הראשונה וגוללין אותה ופושטין השניה וקורא בה וכשאומרין קדיש על השניה מניחין השלישית אצלה:(9) Pour la paracha de la semaine – et de même, si l'on veut y faire lire sept personnes ou plus de sept, c'est également permis ; l'essentiel est qu'au total on ne soit pas moins de sept. Lorsqu'il termine la section du septième, on pose le second Séfer Torah, et l'on ne dit pas de Kaddich ; on soulève seulement le premier, on l'enroule, on déroule le second et l'on y lit ; et lorsqu'on dit le Kaddich sur le second, on pose le troisième à côté de lui.
séif katan 9
- (י) בשל ר"ח - דתדיר קודם:(10) Pour Roch 'Hodech – car ce qui est plus fréquent passe en premier.
séif katan 10
- (יא) ומפטיר רני ושמחי - דהא דתדיר קודם היינו להקדים אבל לענין לדחות פרסומי ניסא עדיף ועוד דכיון דקורא בשל חנוכה באחרונה יש להפטיר במאי דסליק מניה:(11) Et la haftara est « Réjouis-toi et sois dans l'allégresse » – car le principe que ce qui est plus fréquent passe en premier concerne l'ordre, pour faire passer en premier ; mais pour ce qui est d'écarter l'un des deux, la publication du miracle est prioritaire. De plus, puisqu'on lit le passage de 'Hanouka en dernier, il faut lire la haftara sur le sujet par lequel on a terminé.
séif katan 11
- (יב) ואם חל ר"ח בחול - סדר קריאת התורה בר"ח בחול. מתחיל פ' התמיד כהן עד רביעית ההין. לוי עד ונסכה. ישראל עד ונסכו. והרביעי קורא בחנוכה [פמ"ג]:(12) Et si Roch 'Hodech tombe en semaine – ordre de la lecture de la Torah à Roch 'Hodech en semaine : on commence la section du sacrifice perpétuel (tamid) ; le Cohen lit jusqu'à « un quart de hine » (Nombres 28, 5), le Lévi jusqu'à « et sa libation » (Nombres 28, 7), l'Israël jusqu'à « et leurs libations » (Nombres 28, 10), et le quatrième lit le passage de 'Hanouka [Peri Megadim].
séif katan 12
- (יג) וקרא רביעי בשל ר"ח - וה"ה טעה ונזדמן בשבת חנוכה:(13) Et a lu pour le quatrième le passage de Roch 'Hodech – et il en va de même s'il s'est trompé et que cela s'est produit le Chabbat de 'Hanouka.
séif katan 13
- (יד) א"צ לקרות יותר - דאין משגיחין בחנוכה דר"ח עיקר ואפילו אם נזכרו בתחילת קריאת הרביעי אין לומר שרביעי עצמו יקרא בס"ת זו בשל חנוכה קודם שיחתום בפרשת ר"ח דה"ל מדלג ואין מדלגין בתורה בשני ענינין כדלעיל בסימן קמ"ד אלא מאחר שהרביעי התחיל לקרות בשל ר"ח יחתום ויברך ויבוא חמישי אחריו ויקרא בס"ת השניה אם הוציאוה בשל חנוכה:(14) Il n'est pas nécessaire de lire davantage – car on ne tient pas compte de 'Hanouka, puisque Roch 'Hodech est l'essentiel. Et même si l'on s'en est souvenu au début de la lecture du quatrième, on ne doit pas dire que le quatrième lui-même lira dans ce Séfer Torah le passage de 'Hanouka avant de conclure la section de Roch 'Hodech, car ce serait sauter d'un passage à l'autre, et l'on ne saute pas dans la Torah entre deux sujets, comme plus haut au siman 144. Plutôt, puisque le quatrième a commencé à lire le passage de Roch 'Hodech, il conclura et récitera la bénédiction finale, et un cinquième viendra après lui et lira dans le second Séfer Torah, si on l'a sorti, le passage de 'Hanouka.
séif katan 14
- (טו) משום פגמו - דמוטב לבטל הא דאמרינן דבר"ח אין מוסיפין על ארבעה מלפגום הס"ת [ב"י]:(15) À cause de l'atteinte à son honneur – car il vaut mieux annuler ce que nous disons, à savoir qu'à Roch 'Hodech on n'ajoute pas au-delà de quatre appelés, que de porter atteinte à l'honneur du Séfer Torah [Beit Yossef].
séif katan 15
- (טז) לקרות חמישי וכו' - ויאמר קדיש אחריו ואם אמר קדיש אחר הרביעי לא יאמרנו אחר החמישי:(16) Lire pour un cinquième, etc. – et l'on dira le Kaddich après lui ; et si l'on a dit le Kaddich après le quatrième, on ne le dira pas après le cinquième.
séif katan 16
- (יז) צריך להפסיק - עיין בט"ז שכתב דהאי פסקא לאו דסמכא הוא ואין צריך להפסיק אלא קורא כהן בשל חנוכה ואח"כ יקרא לאחרים בשל ר"ח ועיין בבה"ל שביררנו כל הפרטים שיש בזה:(17) Il faut s'interrompre – voir le Taz, qui a écrit que cette décision n'est pas fiable, et qu'il n'est pas nécessaire de s'interrompre ; plutôt, le Cohen lit le passage de 'Hanouka, et ensuite on fera lire aux autres le passage de Roch 'Hodech. Et voir le Biour Halakha, où nous avons clarifié tous les détails qu'il y a à ce sujet.
séif katan 17
- (יח) ואם צריך לברך וכו' - עיין בבה"ל:(18) Et s'il faut réciter une bénédiction, etc. – voir le Biour Halakha.
séif katan 18