Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 665 →- (א) אתרוג בשביעי - אפילו לאחר שנעשית בו מצותיה:(1) L'etrog, le septième jour – même après qu'on a accompli avec lui sa mitsva de ce jour.
séif katan 1
- (ב) אסור - באכילה ועיין לעיל בסימן תרנ"ג:(2) Est interdit – à la consommation ; et voir plus haut, au siman 653.
séif katan 2
- (ג) לכל שבעה - ואם הפרישו ליום אחד אינו אסור אלא ליום א' בלבד עד הלילה:(3) Pour les sept jours – et s'il ne l'a mis de côté que pour un seul jour, il n'est interdit que pour ce seul jour, jusqu'à la nuit.
séif katan 3
- (ד) אף בשמיני - דהוא ספק שביעי. והנה הט"ז העלה דאם נפסל יש להקל בשמיני אבל בקרבן נתנאל חולק עליו וכ"כ בחידושי הריטב"א להחמיר:(4) Même le huitième jour – car c'est un septième jour douteux. Et le Taz a conclu que, s'il est devenu invalide, on peut être indulgent le huitième jour ; mais le Korban Netanel s'oppose à lui, et de même il est écrit dans les 'Hidouchei HaRitva d'être rigoureux.
séif katan 4
- (ה) ואפילו חל להיות וכו' - ולא אסרינן ליה מטעם הכנה כיון שכבר היה בעולם ולא נעשה בו מעשה:(5) Même s'il tombe, etc. – et nous ne l'interdisons pas pour raison de hakhana (préparation, par Chabbat, au profit du jour suivant), puisqu'il existait déjà avant et qu'on n'y a fait aucune action.
séif katan 5
- (ו) ויש אוסרים - ס"ל דגם בזה שייך הכנה כיון שהיה אסור ביומו ועיין בא"ר שכתב דלעת הצורך יש להקל שרוב פוסקים התירו:(6) Et certains l'interdisent – ils pensent qu'ici aussi la notion de hakhana s'applique, puisqu'il était interdit le jour même. Et voir l'Eliya Rabba, qui a écrit qu'en cas de besoin on peut être indulgent, car la majorité des décisionnaires l'ont permis.
séif katan 6
- (ז) למחר - לאו דוקא וה"ה בלילה מותר ובשיטת ריב"ב מסתפק איך דינו לענין ביה"ש:(7) Le lendemain – ce n'est pas précis : il en va de même la nuit qui suit, où il est permis. Et selon la méthode du Rivav (Rabbi Yits'hak ben Barouch), il est dans le doute sur ce qu'il en est du crépuscule (bein hachmachot).
séif katan 7