Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 654 →- (א) מקבלת אשה וכו' - דאע"ג דאינה חייבת בלולב מ"מ רשאה לטלטלו דגם היא רשאה לברך עליו:(1) Une femme reçoit, etc. – Car, bien qu'elle ne soit pas obligée à la mitsva du loulav, il lui est néanmoins permis de le déplacer, car elle aussi a le droit de réciter la bénédiction sur lui.
séif katan 1
- (ב) ותוסיף עליו מים - ולא גזרינן משום השקת זרעים:(2) Et elle ajoutera de l'eau – Et nous ne l'interdisons pas par décret à cause de l'interdit d'arroser des plantes.
séif katan 2
- (ג) אבל לא תחליף - דטרח הוא לתקוני מנא ואם מותר להעמידן לכתחלה במים עיין לעיל סימן של"ו סי"א ובמ"ב שם והנה בשבת אסור להוציאו ממים דמוקצה הוא כדלקמן בסימן תרנ"ח ואם שגג והוציאו אסור להחזירו למים [ב"י בשם או"ח]:(3) Mais elle ne changera pas l'eau – Car c'est un effort qui revient à réparer un objet. Et quant à savoir s'il est permis, lekhat'hila, de les placer dans l'eau (à Yom Tov), voir plus haut, siman 336, séif 11, et la Michna Beroura là-bas. Or, à Chabbat, il est interdit de le sortir de l'eau, car il est mouktsé (objet qu'on ne peut déplacer), comme il est dit plus loin, siman 658 ; et si on l'a sorti par inadvertance, il est interdit de le remettre dans l'eau [Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim].
séif katan 3
- (ד) לח והדר - ומנהג כשר וטוב ליתן לולב וערבה במים שלא ייבשו [ב"י בשם המרדכי]:(4) Frais et beau – Et c'est un usage convenable et bon de mettre le loulav et l'arava dans l'eau, afin qu'ils ne se dessèchent pas [Beit Yossef au nom du Mordekhaï].
séif katan 4
- (ה) ולקשרה בלולב - כתב בכורי יעקב דהיינו שיקשור אותה מבחוץ עם הלולב ולא כאותן שתוחבין אותה באגד דכבר קרא תגר על מנהג זה הא"ר דעי"ז שהוא מכניס ומוציא תמיד לפעמים נושרין רוב העלין וגם בלא"ה י"ל דלא מקרי אגד כהלכתו שאין זה קשר ממש כיון שמכניס ומוציא לכן יתיר הקשר לגמרי ויחזור ויקשור וזה דוקא בחוה"מ אבל ביו"ט אסור לעשות כן דאסור לקשור:(5) Et de l'attacher au loulav – Le Bikouré Ya'akov a écrit que cela signifie qu'on l'attachera à l'extérieur avec le loulav, et non comme ceux qui l'insèrent dans la ligature ; car l'Eliya Rabba a déjà protesté contre cet usage, parce que, du fait qu'on l'insère et la retire constamment, la plupart des feuilles tombent parfois ; et même sans cela, on peut dire que cela ne s'appelle pas une ligature conforme à la halakha, car ce n'est pas un vrai nœud, puisqu'on insère et retire (l'arava). C'est pourquoi on défera complètement le nœud et on refera le nœud. Et cela uniquement à 'Hol Hamo'èd ; mais à Yom Tov, il est interdit de faire ainsi, car il est interdit de nouer.
séif katan 5