Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 636 →- (א) סוכה ישנה - פי' הסכך הישן אבל בדפנות לית לן בה לכו"ע:(1) Une souka ancienne – explication : le skhakh (couverture) ancien ; mais pour les parois, cela ne nous importe pas, selon tous les avis.
séif katan 1
- (ב) שעשאה קודם שיכנסו וכו' - דאלו בתוך ל' כיון דשואלין בהלכות החג קודם לחג ל' יום סתמא לשם חג נעשית:(2) Qu'on l'a faite avant que commencent, etc. – car si on l'a faite dans les trente jours, puisqu'on étudie (on interroge sur) les lois de la fête trente jours avant la fête, elle est faite, sans précision, en vue de la fête.
séif katan 2
- (ג) שלשים יום - לאו דוקא דה"ה אפילו בתחלת השנה כשירה דאפילו אם עשאה שלא לשם חג רק לשם צל בעלמא ג"כ כשירה וכדלעיל בסימן תרל"ה:(3) Trente jours – ce n'est pas précis, car il en est de même même au début de l'année : elle est valide, car même si on l'a faite non en vue de la fête, mais simplement pour l'ombre, elle est également valide, comme plus haut, siman 635.
séif katan 3
- (ד) ובלבד שיחדש וכו' - היינו לכתחלה ולמצוה בעלמא כדי שלא יבואו להתיר אפילו עשאה מתחלה לשם דירה דאז פסול מדאורייתא וכדלעיל בסי' תרל"ה וכ"ש בסוכות נגב"ך ורקב"ש האמורים בסי' תרל"ה בודאי מצוה לחדש בה דבר לשם החג:(4) À condition qu'on renouvelle, etc. – c'est-à-dire lekhat'hila (a priori) et simplement pour la mitsva, afin qu'on n'en vienne pas à permettre la souka même lorsqu'on l'a faite au départ comme habitation, car alors elle est invalide de la Torah, comme plus haut, siman 635 ; et à plus forte raison, dans les soukot « NaGBaKh » et « RaKBaCh » mentionnées au siman 635, c'est certainement une mitsva d'y renouveler quelque chose en vue de la fête.
séif katan 4
- (ה) עתה בגופה - ר"ל יחדש קודם יו"ט בגוף הסכך דהיינו שיניח בה סכך מעט כטפח ע"ט מרובע וכדלקמיה:(5) Maintenant, dans la souka même – c'est-à-dire qu'il renouvelle, avant Yom Tov, dans le skhakh même, à savoir qu'il y pose un peu de skhakh, environ un téfa'h sur un téfa'h carré, comme il est dit plus loin.
séif katan 5
- (ו) ואם החידוש על פני כולה וכו' - ר"ל שהולך ע"פ כל אורך הסוכה או ע"פ כל רחבו סגי אפילו אין בארכן או ברחבן אלא משהו:(6) Et si le renouvellement s'étend sur toute sa surface, etc. – c'est-à-dire qu'il s'étend sur toute la longueur de la souka ou sur toute sa largeur : cela suffit, même s'il n'a, dans l'autre dimension (leur longueur ou leur largeur), qu'une quantité infime.
séif katan 6
- (ז) אפילו מתחילת השנה וכו' - וסוכה העומדת משנה לשנה אף דמתחלה עשאה לשם החג כיון שעבר החג הרי בטלה העשיה וכמו שכתב המ"א בסימן תרל"ח סק"ב ואע"ג דכשרה היא שהרי נעשה מתחלה לשם צל העשיה שהיתה לשם החג נבטלה וע"כ צריך לחדש בה דבר:(7) Même depuis le début de l'année, etc. – et une souka qui reste en place d'une année à l'autre, bien qu'on l'ait faite au départ en vue de la fête, puisque la fête est passée, la confection en vue de la fête est annulée, comme l'a écrit le Maguen Avraham au siman 638, séif katan 2 ; et bien qu'elle soit valide, puisqu'elle a été faite au départ pour l'ombre, la confection qui était en vue de la fête est annulée, et c'est pourquoi il faut y renouveler quelque chose.
séif katan 7
- (ח) אינו ניכר - ואם מגביה את הסכך וחוזר ומניחו לשם סוכה כשרה שהרי אפילו תקרת הבית מתכשר לסיכוך ע"י מעשה זו כמו שנתבאר בסימן תרל"א. וה"ה בסוכה שעשאה לשם החג ואח"כ היה דר בה כל השנה כשיגיע חג הסוכות צריך להגביה הסכך ולחזור ולהניחה לשם סוכה מטעם זה ולא סגי בגילוי הגג לבד:(8) Il n'est pas visible – et s'il soulève le skhakh et le repose en vue de la souka, elle est valide, car même le plafond d'une maison devient valable comme skhakh par cette action, comme il a été expliqué au siman 631. Et il en est de même pour une souka qu'on a faite en vue de la fête, et dans laquelle on a ensuite habité toute l'année : lorsqu'arrive la fête de Soukot, il faut soulever le skhakh et le reposer en vue de la souka, pour cette raison, et il ne suffit pas de découvrir le toit seulement.
séif katan 8
- (ט) שדר בה לשם מצוה - וחידוש בעלמא לא מהני בזה כמו למעלה כיון שהיה דירתו ממש שם כל השנה שאכל ושתה וישן שם:(9) Qu'il y habite en vue de la mitsva – et un simple renouvellement n'est pas efficace dans ce cas, comme ci-dessus, puisque c'était véritablement sa demeure là toute l'année, où il mangeait, buvait et dormait.
séif katan 9
- (י) והחיצונה יוצא בה - ומ"מ צריך לחדש בה דבר דאף דעשאה לצל הרי לא עשאה לשם סוכה:(10) Et avec l'extérieure, il s'acquitte – néanmoins, il faut y renouveler quelque chose, car bien qu'il l'ait faite pour l'ombre, il ne l'a pas faite en vue de la souka (de la fête).
séif katan 10