Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 632 →- (א) סכך פסול - עיין לעיל בסימן תרכ"ט מהו נקרא סכך פסול:(1) Skhakh invalide – voir plus haut, au siman 629, ce qu'on appelle skhakh invalide.
séif katan 1
- (ב) באמצע בד' טפחים - היינו שהולך שיעור ד"ט ע"פ כל הסוכה (שיש לה ג' דפנות) בארכה ושיעור ד' טפחים הוא מקום חשוב להפליג ולחוץ בין הדפנות עד שאין הדפנות מועילות זו לזו ונראות כשתי סוכות ולכל אחת רק שתי דפנות:(2) Au milieu, à quatre téfa'him – c'est-à-dire qu'il s'étend sur une mesure de quatre téfa'him sur toute la longueur de la soukka (qui a trois parois) ; et la mesure de quatre téfa'him est un espace significatif pour séparer et cloisonner entre les parois, au point que les parois ne s'aident plus l'une l'autre, et elles paraissent comme deux soukkot, chacune n'ayant que deux parois.
séif katan 2
- (ג) ומותר לישן תחתיו - ויש פוסקים שסוברין דאף דפחות מד"ט הסוכה כשרה מ"מ תחת אותו המקום אסור לישן ולאכול אא"כ אותו המקום הוא פחות מג"ט לכן יש להחמיר לכתחלה:(3) Et il est permis de dormir dessous – Et certains décisionnaires estiment que, bien qu'avec moins de quatre téfa'him la soukka soit valable, il est néanmoins interdit de dormir et de manger sous cet endroit, à moins que cet endroit ne mesure moins de trois téfa'him ; c'est pourquoi il faut être rigoureux lekhat'hila.
séif katan 3
- (ד) כאלו הכותל נעקם וכו' - משמע לכאורה מלשון זה דדוקא כשהדפנות מגיעות לסכך אבל אם אין הדפנות מגיעות לסכך אף דבעלמא לא קפדינן בזה כדלעיל בסימן תר"ל ס"ט דחשבינן כאלו מגיעות למעלה עד הסכך אפ"ה בענינינו דיש סכך פסול על הסוכה ואנו רוצין להכשירה משום דופן עקומה לא אמרינן ד"ע בזה וי"א דאפילו אינם מגיעים הדפנות לסכך נמי אמרינן רואין כאלו הדופן מגיע עד למעלה ונכפף ואפשר היכי דמן הדפנות עד הסכך הוא פחות מג"ט לכו"ע יש להקל דאמרינן לבוד ודופן עקומה:(4) Comme si le mur était recourbé, etc. – il ressort à première vue de cette formulation que cela ne vaut que lorsque les parois atteignent le skhakh ; mais si les parois n'atteignent pas le skhakh, bien qu'en général nous ne soyons pas pointilleux à ce sujet, comme plus haut au siman 630, séif 9, car nous considérons comme si elles s'élevaient jusqu'au skhakh, néanmoins dans notre cas, où il y a du skhakh invalide sur la soukka et où nous voulons la rendre valable en vertu de la paroi recourbée, nous ne disons pas le principe de paroi recourbée dans ce cas. Et certains disent que même si les parois n'atteignent pas le skhakh, nous disons aussi : on considère comme si la paroi atteignait le haut et se recourbait. Et il est possible que, lorsqu'il y a moins de trois téfa'him entre les parois et le skhakh, on puisse être indulgent selon tous les avis, car nous disons à la fois lavoud et paroi recourbée.
séif katan 4
- (ה) הסכך הפסול וכו' - ואם הסכך למעלה אינו מונח בשוה אלא עקום כגגין שלנו אע"פ שיש בשיפוע ד"א אינו פוסל אא"כ יש במשכו ד"א. ואם הוא עקום למעלה ולמטה בסמוך לו יש קורה ועם הקורה יהיה ד"א אע"פ שאינו נמשך הקורה ממנו ג"ט כיון דבגובה רחוק ממנו ג"ט אין מצטרפין:(5) Le skhakh invalide, etc. – Et si le skhakh, en haut, n'est pas posé à plat mais incliné comme nos toits, bien qu'il y ait dans la pente quatre coudées, il n'invalide que s'il y a quatre coudées dans son étendue (horizontale). Et s'il est incliné en haut, et qu'en bas, à côté de lui, il y a une poutre, et qu'avec la poutre il y aurait quatre coudées, bien que la poutre ne s'étende pas à partir de lui sur trois téfa'him, puisqu'en hauteur elle en est éloignée de trois téfa'him, ils ne s'additionnent pas.
séif katan 5
- (ו) ומיהו אין ישנים תחתיו כל זמן וכו' - ר"ל דאף דהסוכה כולה כשרה היא מ"מ אותו המקום כיון שהוא ד"ט הוא מקום חשוב לעצמו ואין מתבטל לגבי הסוכה:(6) Toutefois, on ne dort pas dessous tant que, etc. – c'est-à-dire que, bien que la soukka entière soit valable, néanmoins cet endroit, puisqu'il mesure quatre téfa'him, est un endroit significatif par lui-même et n'est pas annulé par rapport à la soukka.
séif katan 6
- (ז) שיש בו ארבעה טפחים - ואפשר אפילו אם בפנים הסוכה אין בו כ"א ג"ט וטפח אחד בולט לצד חוץ אפ"ה אסור לישב תחתיו:(7) Tant qu'il a quatre téfa'him – et il est possible que, même si à l'intérieur de la soukka il n'ait que trois téfa'him et qu'un téfa'h dépasse vers l'extérieur, il soit néanmoins interdit de s'asseoir dessous.
séif katan 7
- (ח) שאין בה אלא שבעה על שבעה - אינו מדוקדק דאפילו הסוכה מחזקת ט' ומחצה ויש בה סכך פסול ג"ט פוסלת כל הסוכה כיון דכי שקלת ליה לפסול ליכא הכשר סוכה [מ"א] ועיין בא"ר:(8) Qui n'a que sept sur sept – ce n'est pas précis, car même si la soukka contient neuf téfa'him et demi et qu'il y a dedans un skhakh invalide de trois téfa'him, il invalide toute la soukka, puisque si l'on retire l'espace invalide, il n'y a pas la mesure minimale d'une soukka [Maguen Avraham]. Et voir l'Eliya Rabba.
séif katan 8
- (ט) כשרה וישנים תחתיו - דכיון שהוא דבר מועט חשיב כמאן דליתא [ט"ז]:(9) Elle est valable et on dort dessous – car, puisque c'est une petite chose, c'est considéré comme inexistant [Taz].
séif katan 9
- (י) ואין ישנים תחתיו - הא דחמיר אויר מסכך פסול בסוכה קטנה לענין ישנים תחתיו וכן לענין סוכה גדולה פוסל אויר בג"ט וסכך פסול בארבעה טפחים כתב הט"ז הטעם שבאויר נראה לעין טפי ההפסק בסכך ממה שנראה בסכך פסול:(10) Mais on ne dort pas dessous – Quant au fait que l'air soit plus sévère que le skhakh invalide dans une petite soukka pour ce qui est de dormir dessous, et de même que dans une grande soukka l'air invalide à trois téfa'him et le skhakh invalide à quatre téfa'him, le Taz a écrit que la raison est que, par l'air, l'interruption dans le skhakh est davantage visible à l'œil que par le skhakh invalide.
séif katan 10
- (יא) ודוקא שהולך וכו' - קאי אפחות מג"ט ולענין ג"ט מבאר לקמיה:(11) Et cela ne vaut que s'il s'étend, etc. – cela se rapporte à l'air de moins de trois téfa'him (pour l'interdiction de dormir dessous) ; et pour l'air de trois téfa'him, le Rema l'explique juste après.
séif katan 11
- (יב) ראשו ורובו - בר"ן איתא ראשו או רובו וכן משמע בריטב"א עי"ש:(12) Sa tête et la majeure partie de son corps – dans le Ran il est écrit « sa tête ou la majeure partie », et c'est ce qui ressort aussi du Ritva ; voir là-bas.
séif katan 12
- (יג) שהפסיק הסוכה לשתים - ר"ל שהסוכה היה לה ג' דפנות וסכך הפסול או האויר הולך ע"פ ארכה ולכן פוסלת כל הסוכה דליכא בכל צד אלא דופן ומחצה:(13) Lorsque cela a coupé la soukka en deux – c'est-à-dire que la soukka avait trois parois, et que le skhakh invalide ou l'air s'étend sur sa longueur ; c'est pourquoi cela invalide toute la soukka, car il n'y a de chaque côté qu'une paroi et demie.
séif katan 13
- (יד) אבל אם נשאר וכו' - ר"ל שהפסול או האויר לרחבה ונשאר שיעור סוכה במקום אחד לצד דופן האמצעי של הסוכה:(14) Mais s'il reste, etc. – c'est-à-dire que le skhakh invalide ou l'air s'étend dans sa largeur, et qu'il reste la mesure d'une soukka en un seul endroit, du côté de la paroi du milieu de la soukka.
séif katan 14
- (טו) המקום ההוא כשר - דהא יש לו ג' דפנות אבל חלק החצון שמעבר השני פסול דהא אין לה כ"א שתי דפנות ואם יש פחות מד"א מדופן האמצעי עד סופו של הסכך פסול אך חלק החצון כשר דאמרינן דופן עקומה עד שם אבל אם אויר מפסיק פסול חלק החיצון דהא באויר ליכא למימר דופן עקומה:(15) Cet endroit est valable – puisqu'il a trois parois ; mais la partie extérieure, qui est de l'autre côté, est invalide, puisqu'elle n'a que deux parois. Et s'il y a moins de quatre coudées de la paroi du milieu jusqu'à l'extrémité du skhakh invalide, même la partie extérieure est valable, car nous disons que la paroi est recourbée jusque-là ; mais si c'est de l'air qui sépare, la partie extérieure est invalide, car pour l'air on ne peut pas dire « paroi recourbée ».
séif katan 15
- (טז) ואף שמבחוץ - ר"ל פעמים אף חלק החצון שמבחוץ ג"כ כשר בין בסכך פסול ובין באויר כגון שמחובר מן הצדדין אז מצטרף הפנימי והחצון להכשר סוכה דהיינו אפילו אין בפנימי לבד שיעור הכשר סוכה [מ"א בשם הפוסקים] ומ"מ אותו חלק של אויר או סכך פסול אין לישב תחתיו לכ"ע ובספר בכורי יעקב מפקפק על זה שכתבנו דמצטרף הפנימי והחיצון להכשר סוכה עי"ש:(16) Et même ce qui est à l'extérieur – c'est-à-dire que parfois même la partie extérieure, qui est au-dehors, est également valable, que ce soit avec un skhakh invalide ou avec de l'air, par exemple lorsqu'elle est rattachée par les côtés : alors la partie intérieure et l'extérieure s'additionnent pour atteindre la mesure minimale de la soukka, c'est-à-dire même s'il n'y a pas dans la partie intérieure seule la mesure minimale de la soukka [Maguen Avraham au nom des décisionnaires]. Néanmoins, sous cette partie d'air ou de skhakh invalide, on ne doit pas s'asseoir, selon tous les avis. Et le livre Bikouré Yaakov émet des réserves sur ce que nous avons écrit, que la partie intérieure et l'extérieure s'additionnent pour atteindre la mesure minimale de la soukka ; voir là-bas.
séif katan 16
- (יז) סכך פסול פחות מארבעה ואויר אצלו וכו' - ר"ל אפילו היה הסכך באמצע ע"פ כל ארכו אפ"ה אין מצטרף אצלו האויר לפסול הסוכה משום דלא שוי שיעורייהו להדדי ודינם כנ"ל בסעיפין הקודמין במקום סכך פסול כיון דאין בו ד' טפחים מותר לישן תחתיו ובמקום האויר אף דאין בו ג"ט אין ישנים תחתיו כנ"ל בס"ב:(17) Un skhakh invalide de moins de quatre téfa'him et de l'air à côté de lui, etc. – c'est-à-dire que même si le skhakh invalide était au milieu, sur toute sa longueur, néanmoins l'air ne s'y additionne pas pour invalider la soukka, parce que leurs mesures ne sont pas égales l'une à l'autre. Et leur loi est comme exposé plus haut, dans les séifim précédents : à l'endroit du skhakh invalide, puisqu'il n'a pas quatre téfa'him, il est permis de dormir dessous ; et à l'endroit de l'air, bien qu'il n'ait pas trois téfa'him, on ne dort pas dessous, comme plus haut au séif 2.
séif katan 17
- (יח) אבל בקטנה וכו' - דשם שוו שיעורייהו להדדי דגם סכך פסול דינו שם בשלשה טפחים לפסלו כנ"ל בסוף ס"א הלכך מצטרפים תרווייהו לפסלו כשיש בין שניהם ג"ט:(18) Mais dans une petite, etc. – car là leurs mesures sont égales l'une à l'autre, puisque le skhakh invalide aussi y invalide la soukka à trois téfa'him, comme plus haut à la fin du séif 1 ; c'est pourquoi les deux s'additionnent pour l'invalider lorsqu'il y a entre les deux trois téfa'him.
séif katan 18
- (יט) יש להסתפק וכו' - ולכן אם אפשר לתקן יתקן ואם א"א לתקן ואין לו סוכה אחרת ישב בה ולא יברך דספק ברכות להקל:(19) Il y a lieu de douter, etc. – C'est pourquoi, s'il est possible d'y remédier, qu'il y remédie ; et s'il est impossible d'y remédier et qu'il n'a pas d'autre soukka, qu'il s'y asseye sans réciter la bénédiction, car en cas de doute sur les bénédictions on est indulgent.
séif katan 19
- (כ) מצטרפים - מיהו אם אין בפסולים ד' לא אמרינן שיהא חשוב כסתום מחמת לבוד דלא אמרינן לבוד להחמיר [טור]:(20) S'additionnent – toutefois, si les skhakh invalides n'ont pas quatre téfa'him au total, nous ne disons pas que l'air soit considéré comme fermé par lavoud (pour les réunir), car on ne dit pas lavoud dans un sens rigoureux [Tour].
séif katan 20