Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 628 →- (א) והתחתונה פסולה - דכתיב בסוכת חסר וי"ו בין כ"ף לתי"ו לשון יחיד ובזה הוא יושב תחת שני סככין:(1) Et la soukka inférieure est invalide – car il est écrit « bassoukkot » (Lévitique 23, 42) sans le vav entre le kaf et le tav, ce qui se lit au singulier : une seule soukka ; or ici, il est assis sous deux sekhakh (couvertures végétales).
séif katan 1
- (ב) שיכולה התחתונה לקבל וכו' - ר"ל שחזקה לקבל הכרים וכסתות שאדם מניחן כדי לישן עליהן ואדם יושב שם ואוכל סעודתו אז היא נקראת בשם סוכה וממילא מיפסלא התחתונה משום סוכה תחת סוכה:(2) Que l'inférieure puisse supporter, etc. – c'est-à-dire que le toit de l'inférieure soit assez solide pour supporter les coussins et les couvertures qu'un homme y pose pour dormir dessus, et qu'un homme puisse s'y asseoir et y prendre son repas : alors la supérieure porte le nom de soukka, et de ce fait l'inférieure est invalidée en tant que « soukka sous une soukka ».
séif katan 2
- (ג) ואפילו ע"י הדחק - ר"ל שהגג של תחתונה שהיא קרקעיתה של העליונה מתנענעה כשמשתמשין שם:(3) Et même difficilement – c'est-à-dire que le toit de l'inférieure, qui est le sol de la supérieure, bouge lorsqu'on s'en sert là-haut.
séif katan 3
- (ד) ויש ביניהם י"ט - היינו בין סככה של העליונה לקרקעיתה דזהו שיעור הפחות בכל סוכה להכשירה ועי"ז נוכל לקרוא הסוכה שתחתיה בשם סוכה תחת סוכה:(4) Et qu'il y ait entre elles dix tefa'him (palmes) – c'est-à-dire entre le sekhakh de la supérieure et son sol, car c'est la mesure minimale de toute soukka pour être valide ; et par cela, nous pouvons appeler la soukka qui est en dessous « soukka sous une soukka ».
séif katan 4
- (ה) התחתונה כשירה - אבל העליונה פסולה דלא חזיא אפילו לדירת עראי:(5) L'inférieure est valide – mais la supérieure est invalide, car elle ne convient même pas à une habitation provisoire (dirat arai).
séif katan 5
- (ו) כהלכתה - דהיינו שהיתה צילתה מרובה מחמתה:(6) Conforme à sa halakha – c'est-à-dire que son ombre était plus abondante que son soleil.
séif katan 6
- (ז) אפילו וכו' - ואפילו אם העליונה היתה ג"כ צילתה מרובה מחמתה לא מקרי סוכה תחת סוכה כיון שהעליונה אין לה הכשר סוכה [ואם העליונה חמתה מרובה מצילתה אז אפילו התחתונה יכולה לקבל כרים וכסתות של עליונה התחתונה כשרה דסכך של עליונה כמאן דליתא דמיא]:(7) Même, etc. – et même si la supérieure avait, elle aussi, plus d'ombre que de soleil, cela ne s'appelle pas « soukka sous une soukka », puisque la supérieure n'a pas les conditions de validité d'une soukka. [Et si la supérieure a plus de soleil que d'ombre, alors, même si l'inférieure peut supporter les coussins et les couvertures de la supérieure, l'inférieure est valide, car le sekhakh de la supérieure est considéré comme inexistant.]
séif katan 7
- (ח) אם העליונה למעלה מכ' - ולא אמרינן מה שכנגד סכך הפסול נחשב כאלו אינו כיון שבעצם אין הסכך הזה סכך פסול אלא שהוא למעלה מעשרים לא מיקרי סכך פסול לפסול כנגדו:(8) Si la supérieure est au-dessus de vingt coudées – et nous ne disons pas que la partie de l'inférieure située sous le sekhakh invalide est considérée comme inexistante : car en soi ce sekhakh n'est pas un sekhakh invalide, mais il est seulement au-dessus de vingt coudées ; il ne s'appelle pas sekhakh invalide au point d'invalider ce qui est sous lui.
séif katan 8
- (ט) ומתכשרת ע"י סכך ומתכשרת ע"י סכך העליונה - דהיינו שע"י שניהם היתה צילתה מרובה מחמתה וכשרה התחתונה ואם היתה העליונה בעצמה צילתה מרובה מחמתה אף העליונה כשרה:(9) Et elle est rendue valide grâce au sekhakh de la supérieure – c'est-à-dire que c'est grâce aux deux ensemble que son ombre était plus abondante que son soleil, et l'inférieure est valide ; et si la supérieure avait, à elle seule, plus d'ombre que de soleil, la supérieure aussi est valide.
séif katan 9
- (י) בראש העגלה - אף דמטלטלה ולא קביעא. וע"כ הסוחרים יכולים לעשות סוכה בעגלות שלהם שקורין ביידי"ל ובלבד שיהא בתוכה גבוה י"ט ורוחב ז"ט בלא הגלגלים [ח"א]. אכן צריך שיקשרנה שם בחוזק שתהיה יכולה לעמוד ברוח המצויה בארץ:(10) Au sommet du chariot – bien qu'elle se déplace et ne soit pas fixe. C'est pourquoi les marchands peuvent faire une soukka dans leurs chariots, appelés beidel, à condition qu'il y ait à l'intérieur une hauteur de dix tefa'him et une largeur de sept tefa'him, sans compter les roues (le 'Hayé Adam). Cependant, il faut l'y attacher solidement, de sorte qu'elle puisse résister à un vent habituel sur la terre ferme.
séif katan 10
- (יא) או בראש הספינה - הוא מקום גבהו של ספינה והוא גבוה מאוד והרוח שולטת שם ועוקרתה:(11) Ou au sommet du bateau – c'est la partie élevée du bateau ; elle est très haute, le vent y domine et l'arrache.
séif katan 11
- (יב) אם אינה יכולה וכו' - ר"ל שלא קשרה בחוזק כלל שאיזה רוח שיבוא יעקרנה פסולה דאפילו דירת עראי לא הויא:(12) Si elle ne peut pas, etc. – c'est-à-dire qu'il ne l'a pas du tout attachée solidement, de sorte que n'importe quel vent qui viendrait l'arracherait : elle est invalide, car ce n'est même pas une habitation provisoire.
séif katan 12
- (יג) אפילו אם אינה יכולה לעמוד וכו' - דרוח מצויה דים הוא כרוח שאינה מצויה דיבשה:(13) Même si elle ne peut pas résister, etc. – car un vent habituel de la mer est comme un vent inhabituel de la terre ferme.
séif katan 13
- (יד) כשרה - דעכ"פ מכלל דירת עראי לא נפקא. ואפילו בשעה שהולכת על הים:(14) Elle est valide – car en tout cas elle ne sort pas de la catégorie d'habitation provisoire ; et même au moment où le bateau navigue sur la mer.
séif katan 14
- (טו) בראש הגמל - היינו שעשה שם הדפנות בין חטוטרותיה וסיכך על גבן:(15) Au sommet du chameau – c'est-à-dire qu'il y a fait les parois entre ses bosses et a posé le sekhakh par-dessus.
séif katan 15
- (טז) בראש האילן - תיקן מושבו בראשו ועשה שם מחיצות וסכך:(16) Au sommet de l'arbre – il a aménagé son siège à son sommet et y a fait des cloisons et un sekhakh.
séif katan 16
- (יז) ואין עולין לה - מפני שאסור להשתמש ביו"ט בבע"ח ובמחובר כמ"ש ריש סימן של"ו. ואפילו אם הסוכה היא על הארץ אלא שהקנים של הסכך מסומכין על האילן אסור לעלות לה בשבת ויו"ט גזירה שמא ישתמש בהסכך שיניח שם חפציו או יתלה בו שום דבר ונמצא משתמש על ידי האילן ואפשר דדוקא בימים הראשונים שהיו רגילין להשתמש בסכך להניח ולתלות שם חפציהם אבל עכשיו שאין רגילין בכך אין חוששין לכך ומותר לעלות לתוכה אף בשבת ויו"ט ומ"מ לכתחלה אין לסמוך את הסכך על האילן שאין מעמידין את הסכך לכתחלה אלא בדבר הראוי לסיכוך כמ"ש בסימן תרכ"ט ע"ש הטעם. ואם נעץ קונדסין באילן וסמך הסכך עליהן שרי אף לכתחלה:(17) Et on n'y monte pas – car il est interdit, le Yom Tov, de se servir d'un animal et de ce qui est attaché au sol, comme il est écrit au début du siman 336. Et même si la soukka est sur le sol, mais que les roseaux du sekhakh s'appuient sur l'arbre, il est interdit d'y monter le Chabbat et le Yom Tov : décret rabbinique, de peur qu'il ne se serve du sekhakh, en y posant ses affaires ou en y suspendant quelque chose, et il se trouverait se servir de l'arbre. Mais il est possible que cela ne vaille que dans les premiers temps, où l'on avait l'habitude de se servir du sekhakh pour y poser et y suspendre ses affaires ; mais aujourd'hui, où l'on n'en a pas l'habitude, on ne le craint pas, et il est permis d'y entrer même le Chabbat et le Yom Tov. Néanmoins, lekhat'hila (a priori), on ne doit pas appuyer le sekhakh sur l'arbre, car on ne soutient le sekhakh, lekhat'hila, que par une chose apte à servir de sekhakh, comme il est écrit au siman 629 ; vois là-bas la raison. Et s'il a planté des piquets dans l'arbre et appuyé le sekhakh sur eux, c'est permis même lekhat'hila.
séif katan 17
- (יח) ביו"ט - ואם עבר ועלה ביו"ט יצא ידי חובתו ועיין בפמ"ג שמסופק אם אין לו ביו"ט רק סוכה ע"ג בהמה או אילן אם מותר לו לכתחלה לעלות ע"ש ובבכורי יעקב מסיק דאסור דחכמים פטרוהו ע"ש:(18) Le Yom Tov – et s'il a transgressé et y est monté le Yom Tov, il est quitte de son obligation. Et voir le Peri Megadim, qui doute du cas où il n'a, le Yom Tov, qu'une soukka sur un animal ou sur un arbre : lui est-il permis lekhat'hila d'y monter ? Vois là-bas. Et le Bikouré Ya'akov conclut que c'est interdit, car les Sages l'ont exempté (de la soukka dans ce cas) ; vois là-bas.
séif katan 18
- (יט) מקצתה על האילן ומקצתה בדבר אחר - היינו שעשה מקצת קרקעית סוכתו ומקצת דפנותיה על ראש האילן ומקצת קרקעיתה ומקצת דפנותיה על דבר אחר וסיכך על הדפנות אם היא עשויה בענין שאם ינטל האילן תשאר היא עומדת על הדבר אחר ולא תפול וכו':(19) Une partie sur l'arbre et une partie sur autre chose – c'est-à-dire qu'il a fait une partie du sol de sa soukka et une partie de ses parois au sommet de l'arbre, et une partie de son sol et une partie de ses parois sur autre chose, et a posé le sekhakh sur les parois : si elle est faite de telle manière que, si l'on retirait l'arbre, elle resterait debout sur l'autre chose et ne tomberait pas, etc.
séif katan 19
- (כ) עולין לה ביו"ט - היינו בסולם שלא על דרך האילן:(20) On y monte le Yom Tov – c'est-à-dire par une échelle, sans passer par l'arbre.
séif katan 20
- (כא) אין עולין לה ביו"ט - דכיון שסמיכתה על האילן נמצא כשנכנס לתוכה משתמש באילן:(21) On n'y monte pas le Yom Tov – car, puisqu'elle s'appuie sur l'arbre, il se trouve qu'en y entrant, il se sert de l'arbre.
séif katan 21