Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 625 →- (א) כי בסוכות הושבתי וכו' הם ענני כבוד וכו' - ודוגמא לזה ציונו לעשות סוכות כדי שנזכור נוראותיו ונפלאותיו ואע"פ שיצאנו ממצרים בחודש ניסן לא ציונו לעשות סוכות באותו זמן לפי שהוא ימות הקיץ ודרך כל אדם לעשות סוכות לצל ולא היתה ניכרת עשייתינו שהם במצות הש"י ולכן ציוה אותנו שנעשה בחודש השביעי שהוא זמן הגשמים ודרך כל אדם לצאת מסוכתו לביתו ואנחנו יוצאין מן הבית לישב בסוכה בזה מראה שהוא עושה לשם מצות הש"י [טור]. וכתבו האחרונים שיכוין בישיבתה שצונו הקב"ה לישב בסוכה זכר ליציאת מצרים וגם זכר לענני כבוד שהקיפן אז עלינו להגן עלינו מן השרב והשמש. וכל זה לצאת ידי המצוה כתקונה הא דיעבד יוצא כל שכיון לצאת לבד [פמ"ג]:(1) « Car dans des cabanes J'ai fait résider », etc. ; ce sont les nuées de gloire, etc. – et à l'image de cela, Il nous a ordonné de faire des cabanes, afin que nous nous souvenions de Ses prodiges et de Ses merveilles. Et bien que nous soyons sortis d'Égypte au mois de Nissan, Il ne nous a pas ordonné de faire des cabanes à ce moment-là, car c'est la saison de l'été, et chacun a l'habitude de se faire des cabanes pour l'ombre, et il ne serait pas apparent que nous les faisons sur l'ordre d'Hachem, béni soit-Il. C'est pourquoi Il nous a ordonné de les faire au septième mois, qui est la saison des pluies, où chacun a l'habitude de quitter sa cabane pour sa maison ; et nous, nous sortons de la maison pour résider dans la souccah : par là, on montre qu'on le fait pour la mitsva d'Hachem, béni soit-Il (Tour). Et les A'haronim ont écrit qu'en y résidant, on doit avoir l'intention que le Saint, béni soit-Il, nous a ordonné de résider dans la souccah en souvenir de la sortie d'Égypte, et aussi en souvenir des nuées de gloire dont Il nous a alors entourés pour nous protéger de la chaleur et du soleil. Et tout cela est pour accomplir la mitsva de manière parfaite ; mais bediavad, on est quitte du moment que l'on a eu seulement l'intention de s'acquitter (Peri Megadim).
séif katan 1
- (ב) ומצוה לתקן הסוכה מיד וכו' - אף דכבר כתבו לעיל בסוף סימן תרכ"ד התם בלילה התחלה בעלמא ולמחרת מתקן כולה אם אפשר גם שם איירי לענין מדקדק במעשיו יתחיל דבר מה בסוכה מיד בלילה ומי שאין מדקדק עכ"פ ביום המחרת אחר יציאה מביהכ"נ יתחיל ויגמור כולה אם אפשר ואפילו הוא ע"ש עד חצות ואחר זה י"ל דאסור [פמ"ג]:(2) Et c'est une mitsva de préparer la souccah aussitôt, etc. – bien qu'il ait déjà écrit plus haut, à la fin du siman 624 (qu'on commence à la construire dès la sortie de Yom Kippour), là-bas il s'agit, la nuit, d'un simple commencement, et le lendemain on la prépare entièrement si possible ; et là-bas aussi, il est question de celui qui est scrupuleux dans ses actes : il commencera quelque chose dans la souccah dès la nuit ; et celui qui n'est pas scrupuleux, en tout cas le lendemain, après être sorti de la synagogue, il commencera et la terminera entièrement si possible ; et même si c'est la veille de Chabbat, il peut le faire jusqu'à midi ; et après cela, certains disent que c'est interdit (Peri Megadim).
séif katan 2