Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 611 →- (א) לילו כיומו - דכתיב מערב עד ערב:(1) Sa nuit est comme son jour – comme il est écrit : « du soir au soir » (Lévitique 23, 32).
séif katan 1
- (ב) מלאכה אכילה וכו' - בגמרא ילפינן להו מכמה קראי דכל הני נקרא עינוי וממילא כולהו בכלל ועניתם את נפשותיכם:(2) Le travail, manger, etc. – Dans la Guemara, nous les apprenons de plusieurs versets, établissant que toutes ces privations sont appelées « affliction » (inouï), et de ce fait elles sont toutes incluses dans le verset « et vous affligerez vos âmes » (Lévitique 16, 29).
séif katan 2
- (ג) ואין חיוב כרת אלא וכו' - אבל אינך אין בהם אלא איסורא גרידא מ"מ יש אומרים שהוא מן התורה דהא ילפינן להו בש"ס מקראי וי"א שאינן אלא מדרבנן וקראי אסמכתא בעלמא נינהו ונ"מ לענין איזה ספק ולמעשה ראוי להחמיר:(3) Et il n'y a d'obligation de karèt que, etc. – Mais les autres (se laver, s'oindre, les chaussures, les relations) ne comportent qu'un simple interdit. Toutefois, certains disent que cet interdit est de la Torah, puisque nous les apprenons dans le Talmud de versets ; et certains disent qu'ils ne sont que d'ordre rabbinique, et que les versets ne sont qu'un simple appui (asmakhta). La différence pratique concerne certains cas de doute ; et en pratique il convient d'être rigoureux.
séif katan 3
- (ד) אלא שבשבת זדונו וכו' - וגם האידנא דאינו נוהג ד"נ מ"מ נ"מ לענין קים ליה בדרבה מיניה דהחובל בחבירו בשבת כיון דהיה מחויב מיתה בידי אדם פטור מתשלומין ואפילו בחובל בשוגג וכדמבואר בחו"מ סימן תכ"ט משא"כ ביוה"כ שאין בו רק כרת:(4) Sauf que, le Chabbat, celui qui délibérément, etc. – Et même aujourd'hui, où la juridiction des peines capitales n'est pas en vigueur, il y a malgré tout une différence pratique concernant le principe « il est soumis à la plus grave des deux sanctions » (kim leh bedérabba minéh) : celui qui blesse son prochain le Chabbat, puisqu'il était passible de mort par le tribunal (main d'homme), est exempt de dédommagement, et même s'il blesse par inadvertance, comme il est expliqué dans le 'Hochen Michpat, siman 429 ; ce qui n'est pas le cas à Yom Kippour, qui ne comporte que le karèt.
séif katan 4
- (ה) והתירו לקנב ירק - יש שפירשו דהאי קניבה הוא שנותק או מחתך העלים מן הקלחים התלושין כדי להשוותן שיהיו מוכנים לחתכן בערב ואע"ג דקטרח בשביל ערב שהוא חול התירו כדי שלא יצטרך לתקן הכל בערב ותהא נפשו עגומה עליו ויש שפירשו דקניבה הוא הדחת הירק לצורך ערב ושרי ג"כ מטעם הנ"ל:(5) Et ils ont permis d'éplucher (lekanev) des légumes – Certains ont expliqué que cette kenia consiste à arracher ou couper les feuilles des tiges déjà cueillies, afin de les égaliser pour qu'elles soient prêtes à être coupées le soir ; et bien qu'il se donne de la peine pour le soir, qui est un temps profane, ils l'ont permis afin qu'il n'ait pas à tout préparer le soir et que son âme n'en soit pas affligée. Et certains ont expliqué que la kenia est le rinçage des légumes pour le soir, et cela est permis aussi pour la raison susmentionnée.
séif katan 5
- (ו) ולפצוע אגוזים - כדי שיהיו מוכנים לצורך סעודת ערב ולא יצטרך לטרוח בהם לאחר התענית:(6) Et de casser des noix – afin qu'elles soient prêtes pour le repas du soir et qu'il n'ait pas à se donner de la peine avec elles après le jeûne.
séif katan 6
- (ז) מן המנחה ולמעלה - ר"ל מנחה קטנה שהוא סמוך לערב והוא שעה שדרך בני אדם לתקן מאכלם בחול וניכר שלצורך לילה הוא עושה אבל קודם המנחה אסור שנראה כמתקן לצורך היום:(7) À partir de Min'ha – c'est-à-dire l'heure de Min'ha Ketana, qui est proche du soir ; c'est l'heure où les gens ont l'habitude de préparer leur nourriture en semaine, et il est manifeste qu'il le fait pour les besoins de la nuit. Mais avant Min'ha c'est interdit, car il paraît préparer pour les besoins du jour.
séif katan 7
- (ח) כשחל בחול - אבל כשחל יוה"כ בשבת לא התירו כדי שלא יבא לעשות כן בכל שבתות השנה להכין ביום לצורך הלילה:(8) Lorsqu'il tombe un jour de semaine – Mais lorsque Yom Kippour tombe un Chabbat, ils ne l'ont pas permis, afin qu'on n'en vienne pas à faire de même tous les Chabbat de l'année, en préparant le jour pour les besoins de la nuit.
séif katan 8
- (ט) והאידנא נהגו לאסור - לפי שבדורות האחרונים התחילו לקלקל ולמהר לעשות דברים אלו קודם המנחה לפיכך בטלו להיתר דקניבת ירק ופציעת אגוזים לגמרי:(9) Et aujourd'hui on a l'usage d'interdire – Car dans les dernières générations on a commencé à mal agir et à se hâter de faire ces choses avant Min'ha ; c'est pourquoi on a entièrement annulé la permission d'éplucher les légumes et de casser les noix.
séif katan 9
- (י) לצורך לילה - שלאחר יוה"כ כדי שלא יצטרכו להתענות עוד כשלא יהיה להם מה לאכול:(10) Pour les besoins de la nuit – qui suit Yom Kippour, afin qu'ils n'aient pas à jeûner davantage lorsqu'ils n'auront rien à manger.
séif katan 10
- (יא) לסעודת מנחה - ר"ל אפילו נפלה דליקה בצהרים אחר שאכלו סעודת שחרית וכנ"ל בסימן של"ד:(11) Pour le repas de Min'ha – c'est-à-dire le cas où l'incendie s'est déclaré à midi, après qu'ils ont mangé le repas du matin, comme il a été dit plus haut, siman 334.
séif katan 11
- (יב) משחקים באגוזים - ודוקא על השלחן ולא ע"ג קרקע דאתו לאשוויי גומות כמ"ש סימן של"ח [מ"א]:(12) Jouent avec des noix – Et uniquement sur la table, et non sur le sol, car ils en viendraient à aplanir des creux, comme il est écrit au siman 338 [Maguen Avraham].
séif katan 12