Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 610 →- (א) מקום שנוהגים להדליק וכו' - ושני המקומות נתכונו לדבר אחד דהיינו לבטל תשמיש דהמדליק כוונתו שאסור לשמש נגד אור הנר ומאן דלא מדליק כונתו שלא יראה אותה ויתאוה לה ויוכל לבוא לידי תשמיש ואפילו היא נדה דאסור לו בלא"ה לבוא עליה מ"מ מידי הרהור לא יצא. ויבטל מחשבתו הטהורה ביום זה:(1) Là où l'on a l'usage d'allumer, etc. – Et les deux usages des différents endroits visent une même chose, à savoir empêcher les relations conjugales : celui qui allume a pour intention qu'il est interdit d'avoir des relations face à la lumière de la lampe, et celui qui n'allume pas a pour intention qu'il ne voie pas sa femme, ne la désire pas et ne puisse en venir à des relations. Et même si elle est nidda (en état d'impureté menstruelle), cas où il lui est de toute façon (sans cela) interdit d'avoir des relations avec elle, malgré tout il ne sort pas du risque de pensée impure, et cela annulerait sa pensée pure en ce jour.
séif katan 1
- (ב) בליל יום הכפורים - אף בחדר משכבו ומקום שנוהגין שלא להדליק היינו אף בבית אין מדליקין:(2) La nuit de Yom Kippour – même dans sa chambre à coucher ; et l'expression « là où l'on a l'usage de ne pas allumer » signifie que même dans la maison en général on n'allume pas.
séif katan 2
- (ג) מדליקין - אמרינן בירושלמי דמקום שנהגו להדליק חשיבא טפי ונ"מ לעיר חדשה שראוי לנהוג כן [פר"ח]:(3) On allume – Nous disons dans le Yerouchalmi que l'usage du lieu où l'on a coutume d'allumer est plus important ; la différence pratique concerne une ville nouvelle, où il convient d'adopter cet usage (d'allumer) [Peri 'Hadach].
séif katan 3
- (ד) חייב להדליק וכו' - ר"ל אף במקום שנהגו שלא להדליק:(4) Est tenu d'allumer, etc. – c'est-à-dire même là où l'on a l'usage de ne pas allumer.
séif katan 4
- (ה) אצל הנר שבביתו - המ"א מיישב המנהג שאין נוהגין כן וכתב דמ"מ יש להחמיר אכן באשתו כשהיא נדה דבלא"ה בדיל מינה משום נדותה יש להקל כשמדליק בשולחן ולא בחדר:(5) Près de la lampe qui est dans sa maison – Le Maguen Avraham justifie l'usage répandu de ne pas agir ainsi (de ne pas dormir près de la lampe), et il écrit que malgré tout il faut être rigoureux. Cependant, s'agissant de sa femme lorsqu'elle est nidda, dont il se sépare de toute façon à cause de son impureté, on peut être indulgent lorsqu'il allume la lampe sur la table et non dans la chambre.
séif katan 5
- (ו) שמברך וכו' - היינו במקום שנוהגין להדליק שוב ממילא הוי ליה חיובא עליו להדליק משום שלום בית כמו בשבת:(6) Qu'il récite la bénédiction, etc. – c'est-à-dire là où l'on a l'usage d'allumer : dès lors, de lui-même cela devient pour lui une obligation d'allumer à cause de la paix du foyer (chalom bayit), comme le vendredi soir pour Chabbat.
séif katan 6
- (ז) וכן המנהג וכו' - דהיינו שנוהגין לברך אקב"ו להדליק נר של יוה"כ:(7) Et tel est l'usage, etc. – c'est-à-dire qu'on a l'usage de réciter : « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'allumer la lumière de Yom Kippour ».
séif katan 7
- (ח) בכל מקום מדליקין בבתי כנסיות וכו' - ובכל אלו אין לברך לכו"ע דאין כאן משום שלום בית:(8) En tout lieu on allume dans les synagogues, etc. – Et dans tous ces cas (synagogues, ruelles sombres, chez les malades) on ne doit pas réciter de bénédiction, selon tous les avis, car il n'y a pas ici de motif de paix du foyer.
séif katan 8
- (ט) נוהגין בכ"מ וכו' - דדרשינן לקדוש ד' מכובד זה יוה"כ וכיון דאין לכבדו באכילה ושתיה כבדהו בכסות נקיה ונרות הוי ג"כ כבוד היום דכתיב על כן באורים כבדו ד' ומתרגמינן בפנסיא יקרו ד'. ואין מקבלין שעוה ממומר לעכו"ם שנתן נדבה לביהכ"נ וכדלעיל בסימן קנ"ד סי"א בהג"ה ע"ש במ"ב ואם יש חשש איבה וכ"ש שר מקבלין ממנו וצ"ע [פמ"ג]:(9) On a l'usage en tout lieu, etc. – Car nous interprétons le verset « au jour saint d'Hachem, honoré » (Isaïe 58, 13) : c'est Yom Kippour ; et puisqu'on ne peut l'honorer par la nourriture et la boisson, honore-le par un vêtement propre. Et les lumières sont aussi un honneur rendu au jour, comme il est écrit : « C'est pourquoi par les lumières honorez Hachem » (Isaïe 24, 15), que nous traduisons (dans le Targoum) : « par des lanternes honorez Hachem ». Et on n'accepte pas de cire d'un apostat passé à l'idolâtrie qui a fait un don à la synagogue, comme il a été dit plus haut (siman 154, séif 11, dans la Haga), vois là-bas dans la Michna Beroura. Et s'il y a une crainte d'hostilité (eiva), et à plus forte raison s'il s'agit d'un dignitaire, on l'accepte de lui ; et cela reste à examiner [Peri Megadim].
séif katan 9
- (י) שכל איש - ואין לעשות נר לאשה עיין במ"א הטעם:(10) Que chaque homme – Et on ne fait pas de bougie pour une femme ; vois le Maguen Avraham pour la raison.
séif katan 10
- (יא) או קטן - ועכשיו אין עושין נרות אלא לנשוי. בילקוט שופטים איתא לעשות פתילות עבות בבהכ"נ כדי להרבות אורן [מ"א]:(11) Ou un petit – Et aujourd'hui on ne fait de bougies que pour un homme marié. Dans le Yalkout sur le livre des Juges, il est rapporté qu'il faut faire des mèches épaisses à la synagogue afin d'augmenter leur lumière [Maguen Avraham].
séif katan 11
- (יב) לאביו ולאמו - לכפר עליהם ומשמע מלשון זה דסגי בנר אחד ועיין בא"ר:(12) Pour son père et sa mère – pour obtenir l'expiation pour eux ; et il ressort de cette formulation qu'une seule bougie suffit (pour les deux) ; et vois l'Eliya Rabba.
séif katan 12
- (יג) אין לומר וכו' - אפילו ברמיזה ומצוה עושה כשיניחה כך מכובה. ונהגו ליקח עכו"ם לשמור הנרות שלא יבואו ח"ו לידי דליקה ומכח זה נהגו לומר לו לכבות ולהדליק ויש למחות בידם. ואף אם העכו"ם רוצה להדליק מעצמו צריך למחות בידו מאחר שהוא בשביל ישראל:(13) On ne doit pas dire, etc. – même par allusion ; et il accomplit une mitsva lorsqu'il la laisse ainsi éteinte. Et on a pris l'usage d'engager un non-Juif pour surveiller les bougies, afin qu'on n'en vienne pas, à D.ieu ne plaise, à un incendie ; et de ce fait on a pris l'habitude de lui dire d'éteindre et de rallumer ; il faut protester contre eux. Et même si le non-Juif veut allumer de lui-même, il faut l'en empêcher, puisque c'est pour un Juif qu'il le fait.
séif katan 13
- (יד) שיחזור וידליקם - ומאחר שהעולם מקפידים אם כבה נרו אע"פ שלדעתי אין בו משום חשש דלפעמים נכבה מחמת רוח או מחמת חום מ"מ כיון שהעולם מקפידים ראוי לכל אדם ליתן נרו לשמש ולא ישגיח עליו כלל וגם המותר יניח בבהכ"נ [ח"א]:(14) Qu'il retourne et les rallume – Et puisque les gens s'inquiètent si leur bougie s'éteint (y voyant un mauvais présage), bien qu'à mon avis il n'y ait là aucune crainte à avoir, car parfois elle s'éteint à cause du vent ou à cause de la chaleur, malgré tout, puisque les gens s'en inquiètent, il convient que chacun donne sa bougie au chamach (bedeau) et ne la surveille pas du tout ; et il laissera aussi le reste de la bougie à la synagogue ['Hayé Adam].
séif katan 14
- (טו) השולחנות - משום דאקרי שבת שבתון:(15) Les tables – parce que Yom Kippour est appelé « Chabbat Chabbaton » (Lévitique 16, 31).
séif katan 15
- (טז) שנהגו ללבוש בגדים לבנים וכו' - ונוהגין שגם הנשים לובשים בגדים לבנים ונקיים לכבוד היום אבל לא יקשטו עצמן בתכשיטין שמתקשטין בהם בשבת ויו"ט מפני אימת יום הדין ואין נוהגות ללבוש קיטל:(16) Qu'on a l'usage de porter des vêtements blancs, etc. – Et on a l'usage que les femmes aussi portent des vêtements blancs et propres en l'honneur du jour ; mais elles ne se pareront pas des bijoux dont elles se parent le Chabbat et le Yom Tov, à cause de la crainte du jour du Jugement ; et elles n'ont pas l'usage de porter le kittel (robe blanche).
séif katan 16
- (יז) השרת - ומטעם זה נהגו ללבוש בגדי פשתן לבן נקיים כמ"ש איש אחד לבוש בדים [ד"מ]:(17) Du service – Et pour cette raison on a l'usage de porter des vêtements de lin blanc propres, comme il est écrit : « un homme vêtu de lin » (Ézéchiel 9, 2) [Darkhei Moché].
séif katan 17
- (יח) נכנע ונשבר - וגם אבל תוך י"ב חודש על אביו ואמו או תוך ל' על שאר קרובים יכול ללבשו ויש מקומות שנוהגים שאין האבל לובשו. אין לכנוס לבית הכסא בקיטל שהוא מיוחד לתפלה אבל להשתין בו מותר:(18) Soumis et brisé – Et même un endeuillé dans les douze mois du deuil de son père et de sa mère, ou dans les trente jours pour les autres proches, peut le porter (le kittel) ; et il y a des endroits où l'on a l'usage que l'endeuillé ne le porte pas. On ne doit pas entrer aux toilettes avec le kittel, car il est réservé à la prière ; mais uriner en le portant est permis.
séif katan 18