Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 605 →- (א) יש למנוע המנהג - משום חשש דרכי האמורי:(1) Il faut empêcher cet usage – À cause de la crainte (de transgresser) les « voies de l'Amorite » (pratiques superstitieuses des nations).
séif katan 1
- (ב) מנהג וותיקין - ויחשוב שכל מה שעושין לעוף הזה הכל היה ראוי לבוא עליו וע"י תשובתו הקב"ה מסלק הגזירה מעליו ונתקיים דוגמתו בעוף הזה וכן כתבו הראשונים טעם הקרבן הבא על השוגג. וטוב לשחטו באשמורת אחר הסליחות כי אז הרחמים גוברים ולכן יש לבעה"ב להזמין אבוקה לפי שאין שוחטין בלילה כ"א לאור האבוקה. ויש ששוחטין אותו אחר תפילת שחרית [עיין א"ר]. ובמקום שמתקבצים הרבה ביחד ודוחקין זה את זה והשוחטים נעורים כל הלילה בפנים זעופים ואינם מרגישים בסכין מפני רוב העבודה. ויוכל לבוא לידי איסור נבילה טוב יותר לשחוט הכפרות יום או יומים קודם יוה"כ כי כל עשי"ת הוא זמן לכפרות [פמ"ג ע"ש]. או שיסבבו על ראשיהם במעות ותחשב להם לצדקה שלא יהיו נכשלין באיסור נבילה ח"ו. [ומי שיכול ורוצה מן המובחר יקרא השוחט לביתו באשמורת הבוקר וכהיום המנהג בכמה מקומות שהשוחטין נעורים והולכין לבית כל אחד אחר חצות הלילה עד אור היום ולכן מן הנכון שישנו השוחטים מקודם כדי שלא יתעלפו. וכן צריכים להכין כמה סכינים בדוקים ובשעת שחיטה יראה לבדוק בכל פעם ולא יסמוך על מה שבדק תחילה. והנה אף כששוחט בבית בעה"ב הדרך הוא שבאים ג"כ מבע"ב הסמוכים ובפרט כששוחט בביתו באים הרבה שלוחים ביחד עם כפרות ומחמת שצריך לשחוט כפרות הרבה אין הזמן מספיק לבדוק בכונת הלב כדין י"ב בדיקות וקרוב הדבר שמחמת הנחיצה לא ידקדק היטב בבדיקה לכן העצה היעוצה שעכ"פ אחר שחיטת כל העופות של בעה"ב אחד יבדוק טרם ילך השליח עם העופות כדי שיתברר לו אם נמצא סכינו יפה שאסור לאכול קודם הבירור ואם נמצא פגום יטרוף כל העופות של בעה"ב זה]:(2) Un usage des anciens (pieux) – Et il pensera que tout ce qu'on fait à cette volaille, tout cela aurait mérité de lui arriver à lui-même, et que grâce à son repentir, le Saint, béni soit-Il, écarte de lui le décret, et son équivalent s'est réalisé dans cette volaille. Et c'est ainsi que les Richonim ont expliqué la raison du sacrifice qui vient pour une faute involontaire. Il est bien de l'abattre à l'aube, après les seli'hot (supplications), car alors la miséricorde l'emporte ; c'est pourquoi le maître de maison doit préparer une torche, car on n'abat pas la nuit si ce n'est à la lumière d'une torche. Certains l'abattent après la prière de Cha'harit (voir l'Eliya Rabba).
Et là où beaucoup de gens se rassemblent ensemble et se bousculent, et où les abatteurs (cho'hatim) restent éveillés toute la nuit, le visage las, et ne sentent pas (les défauts) du couteau à cause de l'excès de travail, et où l'on pourrait en venir à l'interdit de nevéla (bête abattue de manière non conforme), il vaut mieux abattre les kapparot un jour ou deux avant Yom Kippour, car tous les dix jours de pénitence sont un temps propice aux kapparot (Peri Megadim, voir là-bas) ; ou bien qu'ils fassent tourner la kappara au-dessus de leur tête avec de l'argent, et cela leur sera compté comme tsedaka, afin qu'ils ne trébuchent pas sur l'interdit de nevéla, à D.ieu ne plaise.
[Et celui qui peut et veut faire au mieux, qu'il appelle l'abatteur chez lui à l'aube. Aujourd'hui, l'usage en plusieurs endroits est que les abatteurs restent éveillés et vont chez chacun, depuis après minuit jusqu'au lever du jour ; c'est pourquoi il convient que les abatteurs dorment auparavant, afin qu'ils ne défaillent pas. De même, ils doivent préparer plusieurs couteaux vérifiés, et au moment de l'abattage, qu'il veille à vérifier à chaque fois, et qu'il ne se fie pas à ce qu'il a vérifié au début. Or même lorsqu'il abat dans la maison du maître de maison, l'usage est que viennent aussi des gens des maisons voisines, et surtout lorsqu'il abat chez lui (l'abatteur), viennent de nombreux envoyés ensemble avec des kapparot ; et comme il doit abattre de nombreuses kapparot, le temps ne suffit pas pour vérifier le couteau avec attention, selon la règle des douze vérifications, et il est probable qu'à cause de la hâte, il ne sera pas minutieux dans la vérification. C'est pourquoi le conseil judicieux est qu'en tout cas, après l'abattage de toutes les volailles d'un même maître de maison, il vérifie le couteau avant que l'envoyé ne parte avec les volailles, afin qu'il soit clair pour lui que son couteau a été trouvé en bon état ; car il est interdit de manger avant cette clarification. Et s'il se trouve ébréché, il déclarera tréfa (interdites) toutes les volailles de ce maître de maison.]séif katan 2
- (ג) ב' תרנגולים - דהיינו תרנגול ותרנגולת תרנגול שמא הולד זכר ותרנגולת שאפילו אם הולד נקבה יתכפרו שניהם היא עצמה והולד באחת. ואפילו שני בני אדם יכולין ליקח כפרה אחת אם אין ידם משגת. ויש שלוקחין למעוברת שני תרנגולות ותרנגול אחד ובשעה שמסבב על ראשו יאמר זה חליפתי תמורתי כפרתי ר"ת חת"ך שם מלאך הממונה על החיים:(3) Deux volailles – C'est-à-dire un coq et une poule : un coq de peur que l'enfant soit un garçon, et une poule, car même si l'enfant est une fille, toutes deux obtiennent l'expiation avec une seule volaille, elle-même et l'enfant. Et même deux personnes peuvent prendre une seule kappara si elles n'en ont pas les moyens. Certains prennent pour une femme enceinte deux poules et un coq. Et au moment où il la fait tourner au-dessus de sa tête, il dira : « Ceci est mon échange ('halifati), ceci est mon substitut (temourati), ceci est mon expiation (kapparati) » ; les initiales forment 'HaTaKh, nom de l'ange préposé à la vie.
séif katan 3
- (ד) בתרנגולים לבנים - ומ"מ אין לחזור אחרי לבנים דוקא כמו שנוהגין אנשים שמהדרין אחריהם ביותר ונותנין ביוקר והוא מדרכי האמורי וחוק עכו"ם אלא אם יבא ממילא לקנות במקח שאר תרנגולים יקנה אותו ולא יאמר כלום [אחרונים]. כתבו האחרונים אם אין לו תרנגול יקח אווז או שאר ב"ח שאינם ראוים להקרבה למזבח וי"א אפילו דגים:(4) Des volailles blanches – Néanmoins, il ne faut pas rechercher spécialement des blanches, comme le font des gens qui les recherchent avec un grand empressement et les paient cher ; c'est une pratique des « voies de l'Amorite » et une coutume des idolâtres. Mais si, de lui-même, il lui arrive d'en acheter une dans un lot avec d'autres volailles, il l'achètera sans rien dire (A'haronim). Les A'haronim ont écrit que s'il n'a pas de coq, il prendra une oie ou un autre animal qui ne convient pas pour être offert sur l'autel ; et certains disent : même des poissons.
séif katan 4
- (ה) ונהגו ליתן - כמש"כ וחטאיך בצדקה פרוק וכו' ובאמת לפדותן טוב יותר שלא יתביישו העניים שיאמר זה נתן עוונותיו על ראשו ושלחו אלי ואם יודע בו שלא יתבייש יכול ליתן לו העופות עצמם שלפעמים נהנה יותר שהוא הנאה שא"צ לטרוח:(5) On a l'usage de donner – Comme il est écrit : « Rachète tes péchés par la tsedaka », etc. (Daniel 4, 24). Et en vérité, il vaut mieux les racheter avec de l'argent, afin que les pauvres n'aient pas honte, car le pauvre pourrait dire : « Celui-ci a mis ses fautes sur sa tête (de la volaille) et me l'a envoyée. » Mais s'il sait que le pauvre n'en aura pas honte, il peut lui donner les volailles elles-mêmes, car parfois il en tire plus de profit, puisque c'est un profit pour lequel il n'a pas besoin de se donner de la peine.
séif katan 5
- (ו) בממון שנותנין וכו' - ר"ל שיעריך דמי שיווי הכפרות ששחטן ויחלק דמי השיווי לעניים והיינו אם היכולת בידו. וכתבו האחרונים דמי שפודה אותו ויש בידו מעות מעשר שלו לא יפדה בהם רק במעות של חולין:(6) Avec de l'argent que l'on donne, etc. – C'est-à-dire qu'il évaluera la valeur des kapparot qu'il a abattues et répartira le montant de cette valeur entre les pauvres ; et cela, s'il en a les moyens. Les A'haronim ont écrit que celui qui les rachète et qui a en main son argent de ma'asser (la dîme de ses revenus destinée à la tsedaka) ne les rachètera pas avec celui-ci, mais seulement avec de l'argent profane (le sien propre).
séif katan 6
- (ז) על הקברות ולהרבות - ויוכל ליתן זה ממעות פדיון הכפרות ואין להרבות שם בתחינות רק מה שמיוסד מהקדמונים שהרי א"א היום תחנון:(7) Sur les tombes et multiplier la tsedaka – Il peut donner celle-ci (la tsedaka) à partir de l'argent du rachat des kapparot. Et il ne faut pas multiplier là-bas les supplications, sauf ce qui a été établi par les anciens, puisqu'on ne dit pas aujourd'hui les Ta'hanoun.
séif katan 7
- (ח) וסמך ידיו עליו - ויש שכתבו שיש למנוע דבר זה דנראה כמקדיש קדשים ושוחטן בחוץ ואחרים כתבו שאין לחוש לזה כיון שהתרנגול אינו ראוי למזבח:(8) Et on pose les mains sur elle – Certains ont écrit qu'il faut empêcher cela, car cela ressemble à quelqu'un qui consacre des offrandes et les abat à l'extérieur (du Temple, ce qui est interdit) ; et d'autres ont écrit qu'il n'y a pas lieu de le craindre, puisque le coq ne convient pas pour l'autel.
séif katan 8
- (ט) וזורקין - שדרך התרנגולים ליזון מן הגזל ובני המעיים הם הכלים הראשונים שמקבלים הגזל לכן מרחיקין עצמם מלאכלם כדי ליתן אל לבו להרחיק מן הגזל וגם משום רחמניות כשם שמרחם על הבריות לפרנסן ירחמו עליו מן השמים:(9) Et on jette leurs entrailles – Car les volailles ont l'habitude de se nourrir de vol (en picorant dans les champs d'autrui), et les entrailles sont les premiers organes qui reçoivent le vol ; c'est pourquoi on s'éloigne de les manger, afin de prendre à cœur de s'éloigner du vol. Et aussi par miséricorde : de même qu'il a pitié des créatures pour les nourrir, qu'on ait pitié de lui depuis le Ciel.
séif katan 9