Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 603 →- (א) בעשי"ת צריך ליזהר - היינו אפילו מפת פלטר של גוי ואם אינו יכול לאפות בעצמו יכשיר את התנור שאופין בו העכו"ם שישליך ישראל בתוך התנור קיסם אחד ואפילו נפח ע"י מפוח או בפיו מהני כמ"ש ביו"ד סימן קי"ב ס"ט ומ"מ מי שהולך בדרך אם אין לפניו פת של ישראל עד יותר מארבעה מילין ממקום שהוא עומד בו ורוצה לאכול מותר לו לאכול פת פלטר של עכו"ם בעשי"ת כמו שמותר בשאר ימות השנה כמ"ש ביו"ד שם דלא קבילו עלייהו להחמיר ביו"ד ימים יותר ממי שנזהר כל השנה ואפ"ה מותר באופן זה. ויזהרו שלא לברך וליטול חלה מעיסה שהיתה מתחלה של עכו"ם אע"פ שאח"כ מכרה לישראל [דכיון שבעת לישה היתה של עכו"ם נפקע ממנה חיוב חלה] אלא דוקא כשמכר העכו"ם הקמח לישראל:(1) Pendant les dix jours de pénitence, il doit y prendre garde – C'est-à-dire même au pain d'un boulanger non-Juif (pat paltèr). Et s'il ne peut pas cuire lui-même, il rendra apte le four dans lequel le non-Juif fait cuire : un Juif jettera dans le four un copeau de bois ; et même s'il a attisé le feu au moyen d'un soufflet ou avec sa bouche, cela suffit, comme il est écrit dans le Yoré Déa, siman 112, séif 9. Néanmoins, celui qui est en voyage, s'il n'y a pas devant lui de pain juif avant plus de quatre mil (mil : environ un kilomètre) de l'endroit où il se trouve, et qu'il veut manger, il lui est permis de manger du pain d'un boulanger non-Juif pendant les dix jours de pénitence, comme c'est permis les autres jours de l'année, ainsi qu'il est écrit dans le Yoré Déa, là-bas ; car on n'a pas accepté d'être plus rigoureux pendant les dix jours que celui qui y prend garde toute l'année, et pourtant pour lui c'est permis de cette manière. Et on prendra garde à ne pas réciter la bénédiction et prélever la 'hala (prélèvement sur la pâte) d'une pâte qui appartenait au départ à un non-Juif, même si ensuite il l'a vendue à un Juif [car puisqu'au moment du pétrissage elle appartenait à un non-Juif, l'obligation de la 'hala en a été levée], mais seulement lorsque le non-Juif a vendu la farine au Juif (avant le pétrissage).
séif katan 1
- (ב) ויש לכל אדם וכו' - כתב הרא"ש שיקרא באלו הימים באגרת התשובה של רבינו יונה והאר"י ז"ל כתב שחיוב ללמוד בספרי מוסר כל השנה וכ"כ הגר"א במשלי בכ"מ ובמע"ר ועכ"פ באלו הימים יעשה כל אדם כדעת הזוהר שישוב קודם שישכב ויתאונן על חטאיו ויפשפש במעשיו. ועיין ביערות הדבש ח"א דרוש א' כי ז' ימים שבין ר"ה ליום הכפורים הם נגד ז' ימי שבוע ובכל יום יעשה תשובה על אותו יום ד"מ ביום ראשון יעשה תשובה על מה שחטא כל ימיו ביום ראשון וכן ביום ב' וכן כל ז' ימים:(2) Chacun doit, etc. – Le Roch a écrit qu'on lira pendant ces jours l'Iguéret HaTechouva de Rabbénou Yona. Et l'Ari, de mémoire bénie, a écrit qu'on a l'obligation d'étudier les livres de morale (moussar) toute l'année ; et ainsi a écrit le Gaon de Vilna, dans son commentaire sur les Proverbes, à plusieurs endroits, et dans le Maassé Rav. Et en tout cas, pendant ces jours, chacun fera selon l'opinion du Zohar : qu'il se repente avant de se coucher, se lamente sur ses fautes et examine ses actes. Et voir dans le Yaarot Devach, première partie, premier sermon, que les sept jours qui sont entre Roch Hachana et Yom Kippour correspondent aux sept jours de la semaine, et chaque jour on fera pénitence pour ce jour-là ; par exemple, le dimanche on fera pénitence pour ce qu'on a fauté tous les dimanches de sa vie, de même le lundi, et ainsi pour les sept jours.
séif katan 2
- (ג) לחפש ולפשפש במעשיו - עיין בח"א כלל קמ"ג שם הרחיב הדברים בענין זה ודבריו קילורין לעינים:(3) Rechercher et examiner ses actes – Voir dans le 'Hayé Adam, règle 143 : il y a développé ce sujet, et ses paroles sont un baume pour les yeux.
séif katan 3
- (ד) ולשוב מהם בעשרת י"ת - אחד ששכר חבירו לילך בדרך ונהרג נכון שיקבל תשובה [באר שבע פ' חלק ועיין בתשובת מהר"ם מלובלין סימן מ"ג מ"ד מ"ה וגבעת שאול סימן מ"ח וסי' פ"ב ועיין בית יעקב ס"י] ולענין אשה שהמיתה ילד ע"י גרם עיין אבן שוהם סימן מ"ם ועיין תשובת ח"ס חו"מ סי' נ"ב לענין מוהל ולענין אשה שמצאה ילד מת ובסימן קפ"ד לענין מי שבאונס אכל איסורים ויצא מן האונס ובסימן קע"ג מתיקוני תשובה למי שבעל נדה וסימן קע"ה למי שנתפס עם הנכרית וסימן קע"ז למי שרצה להציל ובטעות המית את חבירו. ועיין בשע"ת ובפתחי עולם מדינים אלו. ועיין ברי"ף כ"ד דברים המעכבים את התשובה:(4) Et s'en repentir pendant les dix jours de pénitence – Celui qui a engagé son prochain pour faire un voyage, et que celui-ci a été tué en route, il convient qu'il accepte sur lui une pénitence [Beer Chéva, chapitre 'Hélek ; et voir dans les responsa du Maharam de Lublin, simanim 43, 44, 45, le Guivat Chaoul, siman 48 et siman 82, et voir le Beit Yaakov, siman 10]. Et au sujet d'une femme qui a causé la mort d'un enfant de manière indirecte, voir l'Even Choham, siman 40 ; et voir les responsa du 'Hatam Sofer, 'Hochen Michpat, siman 52, au sujet d'un mohel (circonciseur) et au sujet d'une femme qui a trouvé son enfant mort ; et au siman 184, au sujet de celui qui, sous la contrainte, a mangé des aliments interdits et est sorti de la contrainte ; et au siman 173, sur les réparations de pénitence pour celui qui a eu des relations avec une femme nidda ; et au siman 175, pour celui qui a été pris avec une non-Juive ; et au siman 177, pour celui qui voulait sauver quelqu'un et a tué son prochain par erreur. Et voir dans le Chaarei Techouva et dans le Pit'hei Olam au sujet de ces lois. Et voir dans le Rif les vingt-quatre choses qui empêchent le repentir.
séif katan 4