Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 602 →- (א) והוא תענית - וכל הלכותיו נתבאר בסימן תק"נ ע"ש במ"ב:(1) Et c'est un jeûne public – Toutes ses lois ont été expliquées au siman 550 ; vois-y la Michna Beroura.
séif katan 1
- (ב) בכל הימים וכו' - לבד משבת:(2) Pendant tous les jours, etc. – Sauf le Chabbat.
séif katan 2
- (ג) מלבד בשבת - ואפילו במנחה של ערב שבת שובה ג"כ אין אומרים אבינו מלכנו:(3) Sauf le Chabbat – Et même à Min'ha de la veille du Chabbat Chouva, on ne dit pas non plus « Avinou Malkénou ».
séif katan 3
- (ד) שאין אומרים תחנון - ולא יהי רצון:(4) Où l'on ne dit pas les supplications – ni « Yehi ratson » (les prières qui suivent la lecture de la Torah le lundi et le jeudi).
séif katan 4
- (ה) אומרים א"מ - ואל ארך אפים ולמנצח [ד"מ] במילה אומרים באשמורת בין כסא לעשור זכור ברית אחר והארץ אזכור:(5) On dit « Avinou Malkénou » – ainsi que « El érekh appayim » et « Lamnatséa'h » (Psaume 20) [Darkhei Moché]. Lors d'une circoncision pendant les jours entre Roch Hachana et Yom Kippour, on dit dans les supplications de l'aube (Seli'hot) « Zekhor berit » après « Véhaarets ezkor ».
séif katan 5
- (ו) ג"פ וידוי - וכן מיום א' דסליחות עד ער"ה כן משמע במנהגים:(6) Trois fois la confession – Et de même depuis le premier jour des Seli'hot jusqu'à la veille de Roch Hachana ; c'est ce qui ressort des Minhaguim.
séif katan 6
- (ז) מלבד וכו' - מפני שעתידין לומר ב"פ במנחה ובמעריב והוא ג"כ יו"ט:(7) Sauf, etc. – Parce qu'on va la dire deux fois ce jour-là, à Min'ha et à Arvit (Ma'ariv) ; et c'est aussi une sorte de Yom Tov.
séif katan 7
- (ח) חרם - שלא לעורר כחות הדין בזמן ההוא וכן אין משביעין שחוששין ביותר להביא עונש שבועה לעולם ח"ו. ואפשר אפי' אם חייב לקבל בחרם עליו ע"י היפוך וכדומה אפ"ה אין מקבל בחרם עליו עד אחר יוה"כ ומיהו אם רוצה י"ל דהרשות בידו [פמ"ג]:(8) Excommunication – Afin de ne pas éveiller les forces de la rigueur en ce temps-là ; et de même on ne fait pas prêter serment, car on craint particulièrement d'attirer sur le monde le châtiment lié au serment, à D.ieu ne plaise. Et il est possible que même si quelqu'un est tenu d'accepter sur lui une malédiction sous forme d'excommunication par « retournement » (lorsque le serment est retourné de l'un à l'autre plaideur) ou chose semblable, malgré cela il n'accepte pas sur lui l'excommunication jusqu'après Yom Kippour ; toutefois, s'il le veut, on peut dire qu'il en a la liberté [Peri Megadim].
séif katan 8
- (ט) וכן אין משביעין - ועכ"פ מצוה לשפוט להוציא גזילה מתחת ידו וכשיש דין למטה אין דין למעלה:(9) Et de même on ne fait pas prêter serment – Mais en tout cas, c'est une mitsva de juger durant ces jours, pour retirer un bien volé des mains du voleur ; et lorsqu'il y a un jugement en bas, il n'y a pas de jugement en haut.
séif katan 9
- (י) עד מוצאי יוה"כ - דקידוש הלבנה יותר טוב כשהוא מבושם ובשמחה ובמדרש איתא שבמוצאי יוה"כ בת קול יוצאת ואומרת לך אכול בשמחה וגו'. אבל דע דכמה אחרונים הסכימו שיותר טוב לקיים המצוה מקודם כדי שמצוה זו יכריעהו לכף זכות:(10) Avant la sortie de Yom Kippour – Car la sanctification de la lune est meilleure lorsqu'on est parfumé (de bonne humeur) et dans la joie ; et dans le Midrach il est rapporté qu'à la sortie de Yom Kippour une voix céleste (bat kol) sort et dit : « Va, mange dans la joie ton pain, etc. » (Ecclésiaste 9, 7). Mais sache que plusieurs A'haronim ont conclu qu'il est préférable d'accomplir la mitsva auparavant (avant Yom Kippour), afin que cette mitsva le fasse pencher du côté du mérite.
séif katan 10
- (יא) ושבת שבין וכו' - ונוהגים שאין נער אומר ההפטרה שובה ישראל:(11) Et le Chabbat qui est entre, etc. – Et on a l'usage qu'un jeune garçon ne dise pas la haftara « Chouva Israël » (Osée 14, 2).
séif katan 11