Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 601 →- (א) וקורים וכו' - כדי להזכיר זכות עקידת יצחק וקורין בזה ה' גברי ואם שכח וקרא פרשה וד' פקד את שרה חמשה קרואים יקרא עוד א' ויקרא מתחילת פ' העקידה עד סופה ואפילו אמר קדיש יעשה כן ויאמר קדיש שנית ואם כבר נסתלק ספר זה יכול לקרות בספר השני למפטיר פ' העקידה ויגלול ויקרא ג"כ חובת היום:(1) On lit, etc. – Afin de rappeler le mérite de la ligature d'Its'hak (Akédat Its'hak), et on y appelle cinq hommes à la Torah. Et si l'on a oublié et qu'on a lu la section « Et Hachem se souvint de Sarah » (lecture du premier jour) avec les cinq appelés, on appellera encore un homme, et il lira du début de la section de la ligature jusqu'à sa fin ; et même si l'on a déjà dit le Kaddich, on fera ainsi et on dira le Kaddich une seconde fois. Et si ce rouleau a déjà été retiré, on peut lire dans le second rouleau, pour le maftir, la section de la ligature, puis on enroulera le rouleau et on lira aussi la section de l'obligation du jour (les sacrifices de Roch Hachana).
séif katan 1
- (ב) אפרים - מפני שחובת היום להזכיר זכרונות וכתיב בההיא קרא זכור אזכרנו:(2) Éfraïm – On lit cette haftara parce que l'obligation du jour est de mentionner les « souvenirs » (zikhronot), et il est écrit dans ce verset : « Je me souviens encore de lui » (zakhor ezkerénou, Jérémie 31, 19).
séif katan 2
- (ג) אף בא"י עושין וכו' - לפי שאפילו בזמן המקדש אירע כמה פעמים שהיו צריכין לעשות שני ימים וכמו שמבואר בב"י. ולכן גם היום החיוב בא"י לעשות שני ימים ונחשבין כיומא אריכתא:(3) Même en terre d'Israël, on fait, etc. – Car même à l'époque du Temple, il est arrivé plusieurs fois qu'on ait dû faire deux jours (lorsque les témoins de la nouvelle lune n'arrivaient pas à temps), comme il est expliqué dans le Beit Yossef. C'est pourquoi aujourd'hui aussi l'obligation, en terre d'Israël, est de faire deux jours, et ils sont considérés comme un seul long jour (yoma arikhta).
séif katan 3