Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 593 →- (א) ברכות של ראש השנה וכו' - היינו של מוסף שיש בו מלכיות זכרונות ושופרות וכן של יוה"כ של יובל שאומרים בו ג"כ מלכיות זכרונות ושופרות:(1) Les bénédictions de Roch Hachana, etc. – C'est-à-dire celles de Moussaf, où il y a Malkhouyot, Zikhronot et Chofarot ; et de même celles de Yom Kippour de l'année du jubilé (yovel), où l'on dit également Malkhouyot, Zikhronot et Chofarot.
séif katan 1
- (ב) מעכבות זו את זו - משמע דבשאר ימות השנה אם יודע ברכה אחת יאמרה ואין מעכבות זו את זו [מ"א] ועיין בבה"ל שכתבנו דגם להמ"א הוא רק רחמי בעלמא אבל אינו יוצא כלל בזה דאפילו רק ברכה אחת מן הי"ח אם דילג קי"ל לעיל בסימן קי"ט ס"ג דצריך לחזור ולומר כולן כסדר שניתקנו וא"ל אינו יוצא בזה ידי תפלה וכ"ש בזה. וגם יראה להסמיכה לאיזה ברכה כגון לאשר יצר וכדומה כדי שתהא סמוכה לחברתה:(2) Sont indispensables l'une à l'autre – Cela implique que les autres jours de l'année, s'il connaît une seule bénédiction, il la dira, et elles ne sont pas indispensables l'une à l'autre [Maguen Avraham]. Et vois dans le Biour Halakha, où nous avons écrit que même selon le Maguen Avraham, ce n'est qu'une simple supplication, mais il ne s'acquitte pas du tout par là de son obligation : car même s'il n'a omis qu'une seule bénédiction parmi les dix-huit, nous retenons plus haut, au siman 119, séif 3, qu'il doit recommencer et les dire toutes dans l'ordre où elles ont été instituées, et sinon il ne s'acquitte pas par là de la prière ; et à plus forte raison dans ce cas-ci. Et il veillera aussi à la rattacher à une autre bénédiction, par exemple à Acher yatsar et autres semblables, afin qu'elle soit adjacente à une autre bénédiction.
séif katan 2
- (ג) עושה - דהא מדאורייתא בחדא סגי אלא דלא ידעינן איזהו לכן יעשה האחד שיודע שמא יכוין האמת:(3) Il le fait – Car en effet, de la Torah, un seul de ces types de terouâ suffit, sauf que nous ne savons pas lequel ; c'est pourquoi il fera celui qu'il connaît : peut-être tombera-t-il sur le vrai.
séif katan 3
- (ד) הברכות אין מעכבין התקיעות - שאם אינן יודעין לברך הברכות האלו אעפ"כ יתקעו השלשה סדרים. וכן התקיעות וכו' שאם אין יכול לתקוע אעפ"כ יברך הברכות:(4) Les bénédictions ne sont pas indispensables aux sonneries – De sorte que s'ils ne savent pas réciter ces bénédictions, ils sonneront néanmoins les trois séries. Et de même les sonneries, etc. : de sorte que s'il ne peut pas sonner, il récitera néanmoins les bénédictions.
séif katan 4
- (ה) וכן סדרן אינו מעכב - אין ר"ל בסדר התפלה שהקדים זכרונות למלכיות או שופרות לזכרונות דבזה לא יצא וצריך לחזור ולהתפלל וכן בסדר התקיעות אם הקדים תרועה לתקיעה ראשונה לא יצא אלא ר"ל דסדר הוא להתפלל מוסף ולתקוע בתוך התפלה ואם שינה הסדר דהיינו שהתפלל קודם שתקע יצא בשניהם וזהו שסיים רמ"א ואם התפלל וכו' והוי"ו יתר הוא:(5) Et de même, leur ordre n'est pas indispensable – Cela ne veut pas dire l'ordre dans la prière, s'il a placé Zikhronot avant Malkhouyot ou Chofarot avant Zikhronot, car dans ce cas il n'est pas quitte et il doit prier de nouveau ; et de même dans l'ordre des sonneries, s'il a placé la terouâ avant la première tekia, il n'est pas quitte. Mais cela veut dire que l'ordre est de prier Moussaf et de sonner au cours de la prière ; et s'il a changé l'ordre, c'est-à-dire qu'il a prié avant d'avoir sonné, il est quitte des deux. Et c'est ce que le Rema a conclu : « Et s'il a prié, etc. », et le vav (« et ») est superflu (il faut lire : « de sorte que s'il a prié… »).
séif katan 5