Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 580 →- (א) וראוי להתענות - עיין בב"י שיש מהראשונים שמפקפקין ע"ז ולדעתם יש ליזהר שלא להתענות כשאירע איזה מהם בר"ח ויש שכתבו שדבר זה ניתקן בימי חכמי התלמוד ולכן בעל נפש יחמיר לעצמו אם אפשר לו. ומ"מ מי שאינו רגיל להתענות תעניות אלו ואירע לו איזה צרה ח"ו ורוצה להתענות בר"ח ניסן על צרתו אסור כיון שהוא נוהג בו תמיד איסור תענית [מ"א]:(1) Et il convient d'y jeûner – Voir le Beit Yossef : certains Richonim émettent des doutes à ce sujet, et selon leur avis, il faut veiller à ne pas jeûner lorsque l'un de ces jours tombe à Roch 'Hodech. Et certains ont écrit que cette chose fut instituée aux jours des Sages du Talmud ; c'est pourquoi une personne scrupuleuse (baal néfech) sera rigoureuse pour elle-même si elle le peut. Et néanmoins, celui qui n'a pas l'habitude de jeûner ces jeûnes, et à qui il est arrivé un malheur, à D.ieu ne plaise, et qui veut jeûner à Roch 'Hodech Nissan pour son malheur, cela lui est interdit, puisqu'il observe toujours ce jour-là l'interdit de jeûner [Maguen Avraham].
séif katan 1
- (ב) בהם - ובס"ח סי' ר"ל כתב כשהלבנה לוקה יש להתענות [מ"א]:(2) Y (jeûner) – Et le Séfer 'Hassidim, siman 230, a écrit que lorsque la lune s'éclipse, il convient de jeûner [Maguen Avraham].
séif katan 2
- (ג) וטוב שלא להשלים בר"ח - משום דכתיב בספר תניא דאין להתענות בר"ח:(3) Et il est bien de ne pas compléter à Roch 'Hodech – parce qu'il est écrit dans le Séfer HaTanya qu'on ne doit pas jeûner à Roch 'Hodech.
séif katan 3
- (ד) בעשרים וששה בו - יש גורסים כ"ח ועיקר כטור [פמ"ג בשם א"ר]:(4) Le 26 de ce mois – certains ont la version « 28 », mais l'essentiel est comme le Tour [Peri Megadim, au nom de l'Eliya Rabba].
séif katan 4
- (ה) בעשרים ושמונה בו - במגילת תענית כתוב בכ"ט:(5) Le 28 de ce mois – dans la Meguilat Taanit, il est écrit « le 29 ».
séif katan 5
- (ו) בשמונה עשר בו כבה וכו' - יש גורסין בי"ז וראוי להחמיר בשניהם [א"ז]:(6) Le 18 de ce mois s'éteignit, etc. – certains ont la version « le 17 », et il convient d'être rigoureux pour les deux [Or Zaroua].
séif katan 6
- (ז) בשבעה עשר באלול וכו' - כפי גרסת הב"י בשם הקדמונים הוא שבעה באלול. ואף דבתורה משמע כפי מה שאמרו חז"ל שנשתרבב לשונם עד טבורם קודם לזה הזמן י"ל דלא מתו תיכף ונמשך מחלתם עד זה הזמן [ב"י]:(7) Le 17 Eloul, etc. – selon la version du Beit Yossef au nom des Anciens, c'est le 7 Eloul. Et bien que, dans la Torah, il ressorte, selon ce qu'ont dit nos Sages, que leur langue s'allongea jusqu'à leur nombril (et qu'ils moururent) avant cette date, on peut dire qu'ils ne moururent pas aussitôt, et que leur maladie se prolongea jusqu'à cette date [Beit Yossef].
séif katan 7
- (ח) דבת הארץ - וקשה הא כתיב באבוד רשעים רנה ואפשר דמסתמא שבו ולא זכו שיקובל תשובתם ולכן מתענים [ב"י]:(8) La calomnie sur le pays – Et c'est difficile : n'est-il pas écrit : « Quand les méchants périssent, c'est un cri de joie » (Proverbes 11, 10) ? Peut-être que, vraisemblablement, ils se sont repentis mais n'ont pas mérité que leur repentir soit accepté, et c'est pourquoi on jeûne [Beit Yossef].
séif katan 8
- (ט) בשביעי בו נגזרה וכו' - ויש גורסין בששה [עיין בכל בו ובשכ"ג]:(9) Le 7 de ce mois fut décrété, etc. – certains ont la version « le 6 » [voir le Kol Bo et les Chiltei HaGuiborim].
séif katan 9
- (י) העגל - קשה דהא מ' ימים האחרונים היו ימי רצון ואפשר דהקב"ה נתרצה להם שלא ימותו מיד רק שיהא העון שמור לדורות [מ"א]:(10) Le veau – C'est difficile : les quarante derniers jours (où Moché était sur la montagne) n'étaient-ils pas des jours de faveur ? Peut-être le Saint, béni soit-Il, s'est-Il réconcilié avec eux en ce sens qu'ils ne mourraient pas immédiatement, mais que la faute resterait réservée pour les générations [Maguen Avraham].
séif katan 10
- (יא) בשבעה במרחשון עוורו וכו' - במג"ת ובה"ג גרסו בששה במרחשון וכו':(11) Le 7 Mar'hechvan, on aveugla, etc. – dans la Meguilat Taanit et les Halakhot Guedolot, ils ont la version « le 6 Mar'hechvan », etc.
séif katan 11
- (יב) בעשרים ושמונה בכסליו וכו' - יש חלופי גרסאות בזה וע"כ אין כדאי להתענות בחנוכה עיין במ"א:(12) Le 28 Kislev, etc. – il y a à ce sujet des variantes de versions, et c'est pourquoi il ne convient pas de jeûner à 'Hanouka ; voir le Maguen Avraham.
séif katan 12
- (יג) לא נודע - ובסליחות שלנו איתא שמת עזרא הסופר:(13) On ne sait pas – Et dans nos Seli'hot, il est rapporté que ce jour-là mourut Ezra le scribe.
séif katan 13
- (יד) בחמשה בשבט וכו' - במגילת תענית גרסינן בשמנה בשבט:(14) Le 5 Chevat, etc. – dans la Meguilat Taanit, nous avons la version « le 8 Chevat ».
séif katan 14
- (טו) בשבעה באדר וכו' - ובשנה מעוברת יש דעות בין האחרונים ועיין בפ"ע וסוגין דעלמא להתענות בראשון:(15) Le 7 Adar, etc. – Et dans une année embolismique (à deux mois d'Adar), il y a des avis divergents parmi les A'haronim ; voir le Peri 'Ets 'Hayim. Et l'usage répandu est de jeûner dans le premier Adar.
séif katan 15
- (טז) בכל ב' וה' - ומי שאינו יכול להתענות עכ"פ יתפלל בהם על דברים הללו ויש מתענים מבשר ויין בהם וגם בלילה שלפניהם ובקיץ שאוכלים קודם הלילה א"צ להחמיר אם לא שקבלו עליהם לחשבו כלילה אחר תפלת ערבית. איתא בכתבים שראוי לכל בר ישראל לבכות על שריפת התורה שמכח זה נמסרה התורה לקליפות המקום יחזירנה לנו ב"ב. כתב התניא ביום הששי פרשת חוקת נהגו היחידים להתענות שבאותו היום נשרפו כ' קרונות מלאים ספרים בצרפת. גם בשנת ת"ח נחרבו שני קהלות גדולות באותו היום. גם נוהגין להתענות כ' סיון בכל מלכות פולין נהרא נהרא ופשטיה [מ"א] ועיין בשע"ת שהוא דוקא מבן י"ח לזכר ובת ט"ו לנקבה:(16) Chaque lundi et jeudi – Et celui qui ne peut pas jeûner priera du moins ces jours-là au sujet de ces choses. Et certains s'abstiennent ces jours-là de viande et de vin, ainsi que la nuit qui les précède ; et en été, où l'on mange avant la nuit, il n'est pas nécessaire d'être rigoureux, à moins qu'ils n'aient accepté de le compter comme la nuit après la prière d'Arvit. Il est rapporté dans les Écrits (de l'Ari) qu'il convient à tout Juif de pleurer sur l'incendie de la Torah, car de ce fait la Torah a été livrée aux kelipot (forces d'impureté) ; que l'Omniprésent nous la rende, bientôt, de nos jours. Le Séfer HaTanya a écrit : le vendredi de la paracha 'Houkat, des particuliers ont l'usage de jeûner, car ce jour-là furent brûlées en France vingt charrettes pleines de livres. De plus, en l'an 5408 (1648), deux grandes communautés furent détruites ce même jour. On a aussi l'usage de jeûner le 20 Sivan dans tout le royaume de Pologne ; chaque fleuve suit son cours (chaque lieu selon son usage) [Maguen Avraham]. Et voir le Chaarei Techouva : cela ne s'applique qu'à partir de 18 ans pour un garçon et de 15 ans pour une fille.
séif katan 16