Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 579 →- (א) התיבה - ס"ת עם התיבה:(1) L'arche – c'est-à-dire le Séfer Torah avec l'arche.
séif katan 1
- (ב) לרחובה של עיר - כדי להתבזות בפרהסיא א"נ משום גלות שגלינו מביהכ"נ וגלות מכפרת עון [גמרא] ולפי טעם זה אם אין יכולים להתפלל ברחוב מפני הכותים יתפללו בבית אחר [מ"א]:(2) Sur la place de la ville – afin de s'humilier en public ; autre explication : à cause de l'exil, comme pour dire : nous avons été exilés de la synagogue, et l'exil expie la faute [Guemara]. Et selon cette raison, si l'on ne peut pas prier sur la place à cause des non-Juifs, on priera dans une autre maison [Maguen Avraham].
séif katan 2
- (ג) בשקים - לומר הרי אנו חשובין לפניך כבהמה וכתב המ"א דנמשל לבהמה שדרך לכסות בהמה בשק ולכן נראה דיכסה למעלה על הבגדים:(3) De sacs – pour dire : « Voici, nous sommes considérés devant Toi comme du bétail. » Et le Maguen Avraham a écrit que, puisque l'on se compare au bétail, qu'on a l'habitude de couvrir d'un sac, il semble donc qu'on doive le mettre par-dessus les vêtements.
séif katan 3
- (ד) על גבי התיבה - משום עמו אנכי בצרה א"נ בכל צרתם לו צר [גמרא]:(4) Sur l'arche – en raison du verset : « Je suis avec lui dans la détresse » (Psaumes 91, 15) ; autre explication : « Dans toutes leurs détresses, Il est en détresse » (Isaïe 63, 9) [Guemara].
séif katan 4
- (ה) העם - והא דאינם נוטלים בעצמם ונותנין על ראשם היינו כדי שיתביישו מאחרים שעי"ז בושתן מרובה:(5) Le peuple – Et le fait qu'ils ne prennent pas la cendre eux-mêmes pour la mettre sur leur tête, c'est afin qu'ils aient honte devant d'autres, car ainsi leur honte est plus grande.
séif katan 5
- (ו) וכל אחד וכו' בראשו - קודם תפלת שחרית [ספר האשכול]:(6) Et chacun, etc., sur sa tête – avant la prière du matin (Cha'harit) [Séfer HaEchkol].
séif katan 6
- (ז) של צורה - רש"י ותוספות פירשו בעלי קומה כדי שישמעו דבריו ויקבלו להמריך הלב והרא"ש פירש דחכם היינו כל שמינהו ב"ד פרנס על הצבור ואדם של צורה היינו ת"ח ולא גמיר כחכם א"נ שראוי למנותו פרנס על הצבור:(7) De prestance – Rachi et Tossefot ont expliqué : des hommes de haute stature, afin qu'on écoute ses paroles et qu'on les accepte pour attendrir le cœur. Et le Roch a expliqué que le « sage » désigne quiconque le tribunal a nommé administrateur (parnass) de la communauté, et l'« homme de prestance » désigne un érudit (talmid 'hakham) qui n'est pas aussi savant que le « sage » ; autre explication : quelqu'un digne d'être nommé administrateur de la communauté.
séif katan 7
- (ח) ואחר שגומר - וה"ה בער"ח במקום שאומרים דברי כבושים יאמרו קודם התפלה כדי שיתפללו בלב נשבר אח"כ (מ"א):(8) Après qu'il a terminé – Et de même, la veille de Roch 'Hodech, là où l'on prononce des paroles de remontrance, on les dira avant la prière, afin qu'on prie ensuite d'un cœur brisé (Maguen Avraham).
séif katan 8
- (ט) רגיל - כדי שלא יטעה:(9) Habitué – afin qu'il ne se trompe pas.
séif katan 9
- (י) ומטופל - בבנים קטנים:(10) Chargé – de jeunes enfants.
séif katan 10
- (יא) ואין לו - שמתוך כך יתפלל בלב שלם:(11) Et sans ressources – car de ce fait il priera d'un cœur entier.
séif katan 11
- (יב) ומרוצה לעם - שיסכימו לתפלתו והצריכו נעימה שימשוך הלב:(12) Et agréé par le peuple – afin qu'ils s'associent à sa prière. Et ils ont exigé un chant mélodieux, afin qu'il attire le cœur.
séif katan 12
- (יג) שמתפללים וכו' - אבל לא שיוציאו את התיבה וס"ת לבית הקברות ויתפללו שם וכ"ש בקברי עכו"מ ח"ו [ר"ן]:(13) Après avoir prié, etc. – mais non pas qu'on sorte l'arche et le Séfer Torah au cimetière pour y prier, et à plus forte raison pas sur des tombes d'idolâtres, à D.ieu ne plaise [Ran].
séif katan 13
- (יד) קברי כותים - עיין במ"א שכתב דלפי טעם השני הנאמר בגמרא שהוא כדי שיבקשו המתים עלינו רחמים אין לילך לקברי כותים עיי"ש בגמרא ובפרט לפי נוסח שלנו שאומרי' בער"ה ועיוה"כ על ביה"ק בודאי צריך דוקא קברי ישראל [מ"א] ולבד כ"ז במקומות שמעמידין גילולים על קבריהן בודאי אין נכון להתפלל שם:(14) Tombes des non-Juifs – Voir le Maguen Avraham, qui a écrit que, selon la seconde raison donnée dans la Guemara, à savoir que c'est afin que les morts implorent pour nous la miséricorde, on ne doit pas aller sur des tombes de non-Juifs ; voir là-bas dans la Guemara. Et en particulier selon notre usage, où l'on dit des prières la veille de Roch Hachana et la veille de Yom Kippour au cimetière, il faut assurément précisément des tombes juives [Maguen Avraham]. Et en plus de tout cela, dans les endroits où l'on dresse des idoles sur leurs tombes, il n'est assurément pas convenable d'y prier.
séif katan 14